البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٨٦/٧٦ الصفحه ٧٠ :
التلعكبري»(١).
«محمّد
بن عليّ بن
النعمان :
بضمّ النون ،
ابن أبي طريفة
: بالطاء
المهملة
والفاء.
أقول
الصفحه ٨٥ :
قلت :
ليس في كتب
النسب : أبي
القاسم ، بل
اسمه القاسم»(١).
«قوله :
محمّد بن عيسى
بن عبيد بن
الصفحه ١٣٦ :
الروايات
التي ذكرها
فيما استطرفه
من كتاب أبان
بن تغلب ، فقد
ذكر فيها عدّة
روايات ممّن لم
يدرك
الصفحه ١٧٥ : لا
يصحّ إلاّ
بالعقد عليه
والنية له
ببرهان الدلالة.
روي عن أبي
عبد الله عن
أبيه عن آبائه عليهمالسلام
الصفحه ٢٢٢ :
ابن
أبي طالب
عليهالسلام ،
ونحن بحمد
الله تعالى
على تداول هذه
القطعة منه
بأيدينا
ونسأله توفيق
الصفحه ٢٢٥ :
الطّوسي
محمّد بن
الحسن (ت ٤٦٠ هـ) في
مجلّد واحد ،
عبارة عن
مجالس عقدت في
مشهد الإمام
عليّ بن أبي
طالب
الصفحه ٢٢٦ :
الثاني
: «١٢٥٦/ ٤ ـ وعنه ، قال :
أخبرنا جماعة
عن أبي
المفضّل ، قال
: حدّثنا
محمّد بن
العبّاس بن
اليزيدي
الصفحه ٢٨٠ :
والحديث عن
نشأته
العلمية
والأدبية في
مدينة الحلّة
قائلاً :
«وبنتيجة
توجيه أبيه
وتشجيع
السيّد
القزويني له
الصفحه ٢٨٧ : مكتبة
آية الله
العظمى المرعشي
النجفي العامّة
، قم ، ط ١ ، ١٤١٠ هـ.
٤٤
ـ عمدة الطالب
في أنساب آل
أبي
الصفحه ٢٩٧ :
يتولاّها ،
فقد احتجّ كلا
الطرفين على الآخر
بأدلّة ترجّح
كفّته ، وكانت
نهاية المطاف
انتخاب أبي
بكر خليفة
الصفحه ٣٢٢ : ،
ووضع العقاب
على معصيته ،
زيادة لعباده
من نقمته ،
وحياشة لهم
إلى جنّته ،
وأشهد أنّ أبي
محمّداً عبده
الصفحه ٣٢٥ :
تبغون
(ومَنْ
أَحْسَنُ
مِنَ اللهِ
حُكْماً
لِقَوْم
يُوقِنُونَ)(١).
يابن
أبي قحافة
أترث أباك ولا
أرث أبي
الصفحه ٣٢٨ : تعالى : (فَأَجْمِعُوا
أَمْرَكُمْ
وَشُرَكاءَكُمْ)(٢)
، وحينئذ
فمعنى إجماع
أبي بكر : عزمه
على غصب فدك
منها
الصفحه ٣٣٧ :
يقال : أحصيته
، أي : أطقته ،
وانتقد عليه
ابن أبي
الحديد في شرح
النهج
بأنّه لا يقال
أحصيت الحجر
الصفحه ٣٣٨ : ) ، أي : لا
أطيقه(٥).
فما
أورده ابن أبي
الحديد غير
وارد بعد وجود
هذا المعنى في
كتب اللغة ،
وللقطب