البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٢٠/١ الصفحه ٣٠٨ :
يعمل آنذاك في
مهنة الصياغة
، ويبدو أنّ
والده حرص منذ
البداية أن
ينحى ولده
منحى آخر غير
مهنة أبيه وكما
الصفحه ٧٦ : ، ينظر
: حاشية رجال
ابن داود : ٩.
(٣)
لفظة (قوله) في
الحاشية تدلّ
على بداية
كلام ابن داود.
(٤)
لفظة
الصفحه ٣٠٧ : (٤).
والشيء
الذي يقال هنا
ويثير الألم
في النفس هو
عند مراجعتنا
كتب التراجم
والرجال لم نجد
له أي ترجمة ،
وإن
الصفحه ٣٤٩ : ،
مثال الموجود
من فطرة النفس
: تصوّر الألم
واللذّة ، ولمّا
كان الباري
سبحانه ليس
مثل هذا كلّه
امتنع
الصفحه ٣٨٣ :
يعرفوا ألم الجوع
والعطش
فيستدلّوا
على فقر
الآخرة ، وليكون
الصائم
خاشعاً
ذليلاً
مستكيناً
الصفحه ٤٠٩ : عن بن
سنان عن عمّار
بن مروان عن
المنخّل عن
جابر قال : قال
أبو جعفر
عليهالسلام :
«ألم تسمع قول
رسول
الصفحه ٨ : رحمهالله)
فهي إشارة إلى
العلاّمة
الحلّي.
(٣)
كلّما وردت
لفظة (قلت) أو
(أقول) فهي
إشارة إلى
بداية كلام
الصفحه ٩٠ :
يتناول
أسماء الرواة
بالدراسة.
٥ ـ إنّ
البدايات
الأولى لعلم الرجال
تعود إلى
النصف الأوّل
من
الصفحه ٩٦ :
ـ البداية
والنهاية :
ابن كثير ،
عماد الدين
إسماعيل بن
عمر(ت٧٧٤هـ) ، دار
الفكر ،
(بيروت ، ١٤٠٢هـ).
٢٩
الصفحه ١٠٠ : ، ١٤٢٢هـ).
٧٠
ـ الرعاية
لحالة
البداية في
علم الدراية :
الشهيد
الثاني ، زين
الدين بن عليّ
العاملي (ت٩٦٦هـ
الصفحه ١١٢ : ، أبان
بن عثمان
ودوره في
بدايات كتابه
السيرة
النبوية ، بحث
منشور في
مجلّة
المؤرّخ
العربي ،
العدد٥٧ لسنة
الصفحه ١٣٨ : فإن
كان أوّل
الوقت صلّى
صلاة الكسوف
ثمّ صلاة
الفرض فإن
تضيّق الوقت
بدأ بصلاة الفرض
ثمّ قضى صلاة
الكسوف
الصفحه ١٨٣ : :
١ ـ بدأ
المصنّف
بتعريف معنى
العقيقة.
٢ ـ أيّد
استدلاله
بالمعاني
والقواعد
اللغوية
كالأمثال
والنظائر
الصفحه ٢٩٥ : وتلفيق
العديد من
الحقائق من
جهة أخرى ،
وذلك منذ
البدايات
الأولى
لتدوينه في
العصر الأموي حسبما
تقتضيه
الصفحه ٢٩٧ : .
وعليه
كانت
البدايات
الأولى لهذه
المطالبة تتمثّل
بالصدّيقة
الطاهرة
فاطمة
عليهاالسلام
عندما جاءت
إلى