البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٣٦/١٦ الصفحه ٩٦ : ء التراث
العربي ،
(بيروت ، د.ت).
٢٥
ـ البابليّات
:
اليعقوبي ،
محمّد عليّ ،
مطبعة
الزهراء ، (النجف
، ١٩٥١
الصفحه ١٠٠ :
٦٢
ـ دراسة في
مصطلح الحديث
:
النعمة ،
إبراهيم ،
مطبعة
الزهراء
الحديثة ، ط١ ،
(نينوى ، ١٤٠٦هـ
الصفحه ٢٩٥ : بين
علماء
المسلمين على
مختلف
مذاهبهم
ومشاربهم الفكرية
هي ظلامة
الزهراء
عليهاالسلام.
ومن
يقرأ هذه
الصفحه ٣١٩ : ء في
شرح خطبة
الزهراء عليهاالسلام
، وما توفيقي
إلاّ بالله
عليه توكّلت
وإليه أنيب.
في
ذكر سند الخطبة
الصفحه ٣٦٢ : عليّاً
وفاطمة
والحسن
والحسين قبل
أن يخلق آدم
حين لا سماء
مبنيّة ولا
أرض مدحيّة
ولا ظلمة ولا
نور ولا شمس
الصفحه ٤٦٤ : العلم ـ
قم ـ إيران / ١٤٣١هـ.
*
فاطمة بنت
أسد.
تأليف
: عبدالهادي
چيوان.
تناول
المؤلّف
حياة أمّ
الصفحه ٢٩٨ :
حَقَّهُ)(٣)
، حيث دعا
رسول الله(صلى
الله عليه
وآله) فاطمة
فأعطاها فدك(٤)
، إلاّ أنّ
الخليفة رفض
ادّعاءها
الصفحه ٢٩٩ :
: ذلك هو موقف
أبي بكر من
فاطمة (رضي
الله عنها)
بنت رسول
الله(صلى الله
عليه وآله)
وما فعل معها
في ميراث
الصفحه ٣٦١ : تبارك
وتعالى لم يزل
متفرّداً
بوحدانيّته
ثمّ خلق
محمّداً
وعليّاً
وفاطمة عليهم
الصلاة
والسلام
فمكثوا ألف
الصفحه ٥٣ : ء
أخيراً ، صاحب
اختصار
إصلاح المنطق.
أقول :
أمّه فاطمة
بنت أبي عبد
الله محمّد بن
إبراهيم بن
جعفر
النعماني
الصفحه ٣٢١ :
:
لمّا
بلغ فاطمة عليهاالسلام
إجماع أبي بكر
على منعها فدك
لاثت خمارها
وأقبلت في
لمّة من
حفدتها ونسا
الصفحه ٣٢٤ :
فاطمة بنت
محمّد(صلى
الله عليه
وآله) أقول
عوداً على بدء
، وما أقول
ذلك سرفاً ولا
شططاً ،
فاسمعوا إليّ
الصفحه ٣٢٨ : :
(لمّا
أجمع أبو بكر
على منع فاطمة
فدكاً لاثت خمارها)
الإجماع
في اللغة :
العزم على
الأمر ، ومنه
قوله
الصفحه ٣٢٩ : تطأ ذيولها)
اللمّة
ـ بضم اللام
وتخفيف الميم
ـ : الجماعة ،
قال ابن
الأثير في
حديث فاطمة عليهاالسلام
الصفحه ٣٦٠ : : محمّد
واحد وعليّ
واحد والحسن
والحسين
ثنتين ، ثمّ
خلق الله
فاطمة من نور
ابتدأها
روحاً ، ثمّ
مسحنا بيمينه