البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٣٧/٦١ الصفحه ١٢٧ : «...
بالكسوفين».
٣ ـ
وأحياناً
أُخرى يؤيّد
ما كتبه
الماتن ، فيقول
: «وعلى
التقديرين
يثبت مطلوب
الشارح هنا كما
لا
الصفحه ١٢٩ :
به نعمتيَّ
اللتين هما في
الدنيا والآخرة
، والباء في
قوله تعالى : (بيديَّ) تقوم
مقام اللام ،
فكأنّه
الصفحه ١٣١ :
بِاللهِ
وَالْيَوْمِ
الآخِرِ)(١)
، وروي عن
النبيّ(صلى
الله عليه
وآله) أنّه قال
: من بنى
مسجداً ولو
كمفحص
الصفحه ١٣٣ : البرّاج.
النموذج
الثاني
: إذا حلف
الرجل على عدم
أكل شيء :
ومثال آخر في
كتاب
الكفّارات من المهذّب
أنّ
الصفحه ١٣٤ :
مرّة أخرى وضع
نفس الفقيهين
وهما
يتناقشان حول
موضوع رجل
أقسم اليمين
الشرعية على
عدم أكل الحنطة
ثمّ أكلها
الصفحه ١٤٤ :
الجواب
إجماع من
الإمامية
ووفاق من بعض
العامّة لهم
وخلاف من
آخرين»(١).
النموذج
الثالث
: «مسألة
الصفحه ١٤٩ : رسالة مسألة
أُخرى في
النصِّ على
عليٍّ
عليهالسلام.
وللشّيخ
الطّوسي (ت ٤٦٠ هـ
الصفحه ١٥٠ : ).
٢ ـ
رسالة مسألة
أُخرى في
النصِّ على
عليٍّ
عليهالسلام للشّيخ
المفيد (ت ٤١٣ هـ).
٣ ـ
رسالة تحريم
الفقّاع
الصفحه ١٥٣ :
أُخرى في
النصّ على
عليٍّ
عليهالسلام للشّيخ
المفيد محمّد
ابن محمّد بن
النعمان (ت ٤١٣ هـ)
، رسالة
مختصرة
الصفحه ١٥٥ : تحريم
الفقّاع
للشيخ
الطّوسي
محمّد بن
الحسن (ت ٤٦٠ هـ)
__________________
(١)
رسالة أخرى في
النصِّ
الصفحه ١٥٦ : بقول
الإمامية في
وسط رسمي كان
يؤمن بمذهب
آخر. يقول في
المقدّمة :
«جرت
مسألة
بالحضرة
العادلة
القاهرة
الصفحه ١٦٧ :
المقصود عند
أبناء المحاورة
وعُدّ ملحوناً
من الكلام لا
كلاماً آخر
دون ذكر هذا
المقام ، كما
إذا قال : (بعت
الصفحه ١٨٠ :
ـ بالإضافة
إلى استباحة
الصّلاة
والطواف ـ إلى
قسمين أخريين
: الأوّل دخول
المساجد والثاني
مسّ كتابة
القرآن
الصفحه ١٨١ :
الإنساني
على فهم
الموضوع
فهماً
تدريجيّاً متسلسلاً
، فالمصنّف لم
يقفز من موضوع
إلى موضوع آخر
ولم
الصفحه ١٨٨ :
: يأتزر
بأحدهما
ويتوشَّح
بالآخر أو
يرتدي به ،
ويجوز
الزيادة
والإبدال لكن
الأفضل
الطواف فيما
أحرم فيه