البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٣٧/٣١ الصفحه ٣٠٤ :
آخرون ، منهم
السيّد محمّد
تقي بن السيّد
إسحاق القمّي
المتوفّى ١٢٤٤هـ
وعنوان كتابه
(الدرّة
البيضاء في
شرح
الصفحه ٣٢٠ : ـ
٢١٣ ، والخطبة
التي رواها
ليست كاملة
وقد أشار إلى
ذلك بقوله :
«وذكر خطبة
طويلة جيّدة
قالت في
آخرها
الصفحه ٣٤٥ : من عند
الله بشيء ثمّ
يأتي بخلافه
من وجه آخر ،
قال أبو قرّة :
فإنّه يقول : (وَلَقَدْ
رَآهُ
نَزْلَةً
الصفحه ٣٥٢ :
مثلاً
والإثبات فيه
، فإنّ اللّوح
وما أثبت فيه
لم يحصل
بتقدير آخر في
لوح سوى ذلك
اللوح وإنّما
وجد سائر
الصفحه ٣٧٧ :
النوع رخصته
بعد العزيمة
والفريضة وهو
الظاهر من السياق
، وهناك نوع
آخر وهي
الرخصة التي
صاحبها فيها
الصفحه ٣٩٩ :
خافُوا عَلَيْهِمْ
فَلْيَتَّقُوا
اللهَ وَلْيَقُولُوا
قَوْلاً
سَدِيداً)(٣)
وأمّا في
الآخرة فإنّ
عزّ وجلّ
الصفحه ٤٢٥ :
يقبل منه
وهو
في الآخرة من
الخاسرين)
فيه
إشارة إلى
أنّهم قد
ابتغوا ديناً
وطلبوا غير الإسلام
بسبب
الصفحه ٧ : منه لبيان
تعريف علم
الرجال عند
الإمامية
وتناول الفصل
الثاني علاقة
علم الرجال بالعلوم
الأخرى ،
وتناول
الصفحه ٣٥ :
والدي الإمام
مرّتين : إحداهما
بالمشهد
المقدّس
الغروي ،
والأخرى بطريق
الحجاز ، وحصل
الفراغ منه
وختمه في
الصفحه ٣٧ : بن أبي
حمزة.
قلت :
كذا في نسخ
الكتاب : خال
محمّد ... إلى
آخره. وفي
كتاب ابن داود
: خاله محمّد
بن
الصفحه ٤١ : ء من
ثقات كتاب ابن
الغضائري ،
ومن كتاب آخر
له في
المذمومين لم
يصل إلينا(٢).
وبما
أنّ العلاّمة
قد
الصفحه ٤٢ :
المقصود من
هذا الكتاب(٣)
وأوكل ذلك إلى
الكتب
الرجالية
الأخرى ، كما
أنّه يذكر كتب
الرجال
المؤلّفة من
قبلهم
الصفحه ٤٤ :
: ابن عيسى ،
وقيل : ابن
عثمان. وأخرى
بهذه العبارة
: إبراهيم بن
عثمان الخرّاز
بالراء
والزاي
المكنّى بأبي
الصفحه ٥٢ :
الشين ـ وجعله
خراسانيّاً ،
والآخر ابن اسكيب
ـ بإهمالها ـ
وأهمل النسبة
فيه ، وذكر في ترجمة
كلّ منهما
الصفحه ٥٧ : كليهما ولم
يصرّح بترجيح
أحد
الاحتمالين
على الآخر ،
والعلم عند
الله»(١).
«زكريّا
بن إدريس بن
عبد الله بن