الصفحه ٢١١ : الوجه في
توقّف نفوذ
التمليكات
المجّانية
كالهبة والوصية
على قبول
المتّهب
والموصى له ،
لأنّ المالك
لا
الصفحه ٣٩ : واحدة.
قلت : في
الإيضاح
: ابن ماد :
بالميم أوّلا
والدال
المشدّدة آخراً
، وفي كتاب
السيّد : ابن
زياد
الصفحه ٧ :
المنهج
التاريخي في
كتابي
ابن
المطهّر
وابن داود
الحلّيّين
في
علم الرجال
الصفحه ٥٠ :
عليهالسلام ،
ثمّ إنّ
العلاّمة
أثبت اسم أبيه
في ترجمة ابنه
المنذر
بالياء قبل
الميم كما
يأتي ، ولعلّه
الصواب
الصفحه ٧٠ : العين
المهملة.
أقول :
أثبته في الخلاصة
: ابن عمر بن
محمّد بن مسلم
، وكأنّه لمّا
الصفحه ١٣٩ : .
٦ ـ في
نقاش ابن
إدريس نقداً
ضمنيّاً
للشّيخ الطّوسي
، فذكر أنّ هذا
هو مذهبه في
كتاب النهاية
ثمّ رجع عن
هذا
الصفحه ١٤ : بالثقة
مرّتين محصور
العدد في كتاب
ابن داود
وغيره ،
والمصنّف
كرّر ، وليس
هذا منه»(١).
«قوله رحمهالله
الصفحه ١٠٦ :
ـ الكامل في
التاريخ :
ابن الأثير ،
أبو الحسن
عليّ بن محمّد
بن أبي الكرام
(ت٦٣٠هـ). تحقيق :
نخبة من
العلما
الصفحه ٢٨٨ : ء
التراث
العربي ، ط ٢ ، ١٤٢٠
ـ ٢٠٠٠ م.
٥٤
ـ الكامل في
التاريخ ،
ابن الأثير :
أبو الحسن علي
بن محمّـد بن
الصفحه ٣٦ :
قلت :
هكذا ذكره
الشيخ أيضاً
في كتابه.
وأمّا ابن
داود فذكره من
رجال الهادي
ووثّقه ثمّ
نقل عن ابن
الصفحه ٧٧ : .
قلت :
ظاهر الحال
أنّ إبراهيم
بن عثمان هذا
هو إبراهيم بن
زياد السابق
الذي نقل فيه
قولاً أنّه
ابن عثمان
الصفحه ١١١ :
الثقافة
والإرشاد ،
(مصر ،د.ت).
١٧٦
ـ نخبة الفكر
في مصطلح أهل
الأثر :
ابن حجر ، أبو
الفضل أحمد بن
عليّ
الصفحه ٩٤ :
الهجري :
ناجي ، عبد
الجبّار ،
(بغداد ، ١٩٩١).
٩
ـ الإصابة في
تمييز
الصحابة :
ابن حجر ، أبو
الفضل أحمد
الصفحه ٢١٣ : بيده
ـ كالعتق في
فكّ الملك بيد
المالك ـ
فكذلك
إبقاؤها على
الزوجيّة ، فكلٌّ
من الإمساك
والتسريح بيد
الصفحه ٣٣٣ :
فالحمد
أعمُّ من جهة
المتعلّق
وأخصّ من جهة
المورد
والشكر
بالعكس ، وقد
ورد في الحديث
: «الحمد رأس