البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٢٩٠/٣١ الصفحه ١١٦ : لمؤلّف
الكتاب على
المحشّي
الأوّل أو
إبداءً لرأي
ثالث ، وربّما
جاء آخر
يتحاكم بين
هؤلاء.
وعلى
أىٍّ فإنّا
الصفحه ٢٣٩ : كتاب القواعد
والفوائد
للشّهيد
الأوّل (ت ٧٨٦ هـ)
والقواعد
الفقهية للبجنوردي
(ت ١٣٩٦ هـ). ولا
يختلف
الصفحه ٢٦٢ : ١٤١١ هـ.
١٢
ـ جواهر
الكلام في شرح
شرائع
الإسلام :
للشّيخ محمّد
حسن الجواهري
(ت ١٢٦٦ هـ) ، دار
إحيا
الصفحه ٤٧٣ : شأن
الخلافة ، إذ
أبدى فيها
تظلّمه
كاشفاً عن
حقائق
مجريات الأمور
آنذاك ، فعمد
المؤلّف إلى
شرحها
واقفاً
الصفحه ٢٩ : يروي عن
الضعفاء ،
كتبه حسّان.
قلت :
قال ابن أبي
الحديد في شرح
النهج
عند بحثه
واقعة صفّين ما
صورته
الصفحه ١٢٧ :
٢ ـ
أحياناً
يناقش
المحشّي ما
كتبه الماتن
ويعترض عليه
بأنّه رأي غير
سديد ، كما في
شرح
الصفحه ٢٢٧ : العلم
كان في تثبيت
الأسانيد لا
في حذفها.
٢ ـ إنّ
هذا اللّون من
الكتابة أو
النشاط العلمي
هو لونٌ من
الصفحه ٢٩٩ :
أبيها ،
لأنّها إذا
سلّمنا بأنّ
خبر الآحاد
الظنّي يخصّص
الكتاب
القطعي ، وأنّه
قد تبيّن أنّ
النبيّ(صلى
الصفحه ٣٠٣ :
تزل حتّى
وقتنا الحاضر
بين أخذ وردّ
واطروحات
جديدة وكأنّ
غليل الكتّاب
لم يشفَ لعظيم
فداحة هذه
الحادثة
الصفحه ٣٥٢ :
الخلق بمعنى
التقدير ،
وبهذا المعنى
فسّر الحديث
الذي رواه
الصدوق
رحمهالله
في كتاب التوحيد
عن الصادق
الصفحه ٣٥٦ :
أعرف
فخلقت الخلق
لأعرف به»(١).
قال
السيّد
الجزائري رحمهالله
في كتاب الأنوار
النعمانية
قد أورد
الصفحه ٣٩٤ : فِي
كِتاب)(٣)
انتهى»(٤).
وهو تحقيق حسن
عليه مسحة من
نور.
(والقصاص
حقناً للدماء)
قال
سبحانه
وتعالى
الصفحه ٣١٣ : .
٣ ـ
رسالة في
الإعجاز.
٤ ـ أحسن
الغنائم في
شرح شواهد ابن
الناظم.
٥ ـ
الأنوار
المضيئة في
شرح المقصورة
الصفحه ٢٩٨ : ابن حنبل
١٠/١٠ ، سنن
الترمذي ٤/١٥٧ ،
فتح الباري ٦/٢٠٢ ،
سنن البيهقي ٦/٣٠٢
، شرح معاني
الآثار
للطحاوي
الصفحه ٣٤٩ :
به المعنى
المصطلح
فيكون المعنى
: أنّ الأوهام
لا يصدق
__________________
الإحتجاج
١/١٩٨ ، شرح نهج