الصفحه ٣٨١ :
وفي نهج
البلاغة
قال أمير
المؤمنين عليهالسلام
في ذمّ التكبّر
وعن ذلك : «ما
حرّض(١)
الله عباده
الصفحه ٤٥٦ : النبيّ(صلى
الله عليه
وآله) ، ومن
ثمّ ذكر
تفرّع الشجرة
النبوية من
أمير
المؤمنين
عليّ ابن أبي
طالب
الصفحه ٣٩٢ :
البلوى
وتيسّر
الحساب وتنسئ
في الأجل»(٢).
وفيه
أيضاً عن عليّ
بن إبراهيم عن
أبيه ومحمّد
بن إسماعيل عن
الصفحه ٤٢١ :
في الصّحاح
في قوله تعالى
:
(وَنَعْمَة
كانُوا فِيها
فاكِهِينَ)(١)
أي ناعمين(٢)
،
ووادعون
مأخوذ
الصفحه ٤٢٦ :
(ثمّ
أخذتم تورون
وقدتها
وتهيجون
جمرتها
تسرّون حسواً
في ارتغاء
وتمشون
لأهله وولده
في الخمر
الصفحه ١٧ : بابه ، وذكر
فيه قريباً من
هذه العبارة»(٢).
«قوله رحمهالله
: الحسن بن
موفّق.
قلت :
كتبه ابن داود
في
الصفحه ٦٣ :
الأزد ، وكان
منزله ومنشأه
بالمدائن ،
روى عن أبي
موسى
عليهالسلام ،
ضعّفه الشيخ
في كتاب
الأخبار ،
وقال
الصفحه ١١٣ : ، ابن
رشد ، جامعة
بغداد ت سنة ٢٠٠٢ ،
غير منشورة.
١٩٥
ـ موارد تاريخ
الطبري :
عليّ جواد ،
بحث منشور في
الصفحه ٢٩٧ : ) وانقلاب
الموازين
السياسية في
سقيفة بني ساعدة
وما جرى من
الخلاف بين
المهاجرين
والأنصار حول
الخلافة ومن
الصفحه ٣٣٧ :
يقال : أحصيته
، أي : أطقته ،
وانتقد عليه
ابن أبي
الحديد في شرح
النهج
بأنّه لا يقال
أحصيت الحجر
الصفحه ٣٧٩ : في
الشرع وإلاّ
فلهم خلاف في
معناه مذكور
في الكتب
الكلامية فإن
أحببت فراجع ،
فلنرجع إلى ما
كنّا فيه
الصفحه ٣٨٦ :
وفي العيون
والعلل
بإسناده إلى
علي بن محمّد
بن قتيبة عن
الفضل ابن
شاذان عن
الرضا
عليهالسلام في
الصفحه ٣٩٩ :
وَسَيَصْلَوْنَ
سَعِيراً)»(٤)(٥).
وفيه
أيضاً عن أبيه
قال حدّثني
سعد بن عبد
الله عن أحمد
بن محمّد ابن
عيسى عن
الصفحه ٤٣٢ :
منا
العيون
بتهمال له
سكب
وفي نهاية
ابن الأثير
في مادّة هنبث
في الحديث :
إنّ فاطمة
الصفحه ٤٥٥ : ء
الأعلام ،
ويعدّ هذا
الكتاب من
كتب تراجم علماء
الشيعة ، حيث
ذكر فيه
أسماء
الأعلام
ووفياتهم
وأنسابهم
وكناهم