الصفحه ١٧٤ : »(١).
الثاني
: نلحظ في
عبارات
المصنِّف
صيغة الإلزام
، فكتابه أشبه
برسالة عملية
للمكلّفين.
يقول في باب
زكاة
الصفحه ٨٢ :
الحسن
بن شجرة ،
وكلّهم ثقات.
قلت :
صوابه ابن
شجرة كما ذكره
غيره وذكره هو
في باب الشين
، وكان
الصفحه ١٧ : بابه ، وذكر
فيه قريباً من
هذه العبارة»(٢).
«قوله رحمهالله
: الحسن بن
موفّق.
قلت :
كتبه ابن داود
في
الصفحه ٥٦ : الكوفي ،
ومن إثباتهما
في باب الزاي
زعما منه أنّ
الزاي فيهما
مقدّمة على
الراء سها
فيما أظن ،
إلاّ أنّ
الصفحه ٤١١ : بن
داود»(٤).
إلى غير ذلك
من الأخبار المتكثّرة
الواردة في
هذا الباب.
__________________
(١)
بصائر
الصفحه ٣٧ :
العبّاس بن
أبي طالب ،
أبو يعلي ...
قلت :
صوابه :
العبّاس كابن
عليّ بن أبي
طالب ، كما
ذكره في باب
الصفحه ١٧٠ : (٣).
__________________
(١)
الوسائل ١٨ باب ٩
من أبواب صفات
القاضي ح ١.
(٢)
بحثت في حجّية
الظّنّ في كتب
الأُصول
للمتأخّرين ،
مثل
الصفحه ٤٥٨ :
وتعدّ
الرسالة من
الرسائل
المؤلّفة في
أنساب
السادة
العلويّين ،
حيث تناول
المصنّف
الصفحه ١٣٧ :
الصّلاة
اليومية المفروضة
إذا وقعت في
وقت الفريضة ـ
خصوصاً إذا لم
يبق على وقت
الفريضة زمان
معقول
الصفحه ٢٤٧ : قاعدة
النهي في
العبادات
مفسد ، أنّ
البيع
المشتمل على
الربا يكون
بيعاً فاسداً
، بينما البيع
وقت أذان يوم
الصفحه ١٨٥ :
الأوّل
: خيار المجلس
، وهو ثابت
للمتبايعين في
كلِّ مبيع لم
يشترط فيه
سقوطه ما لم
يفترقا
الصفحه ٣١٢ : في
سوق الكتب
المقام يوم الخميس
من كلّ أسبوع
في النجف
الأشرف وبيعت
، وانتقلت إلى
العلاّمة
السيّد مهدي
الصفحه ١٣ : ء بن
مالك
الأنصاري ...
قتل يوم تستر.
قلت : في
تهذيب
الأسماء :
تستر : بتاءين
مثنّاتين من
فوق الأولى
الصفحه ٨٨ :
كتبهم ،
ولاسيّما كتب الرجال
التي يزيد
أصحابها فيها
يوماً بعد يوم(٤).
وعارض
السيّد محسن
الأمين هذا
الصفحه ٢٢١ : جبرئيل
، انتهى.
وقطعة من
هذه الأمالي موجودة
بعينها حتّى
اليوم في كتب
الشيعة ـ وذلك
من فضل الله
تعالى