البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٢٨/١ الصفحه ٢٦٧ : ، عن
السيّد
الأجلّ المحقّق
علي بن دقماق
الحسيني ، عن
الشيخ الفاضل
شمس الدين
محمّـد بن
شجاع القطّان
، عن
الصفحه ٢٦٦ :
بن شجاع
الحلّي.
هو
الفقيه
العالم
والفاضل
الكامل الشيخ
شمس الدين
محمّـد بن
شجاع القطّان
الأنصاري
الصفحه ٢٣٤ :
بمعنىً واحد
فقد بطل ما
توهّمه
السائل فيه ،
وثبت أنّه قد
يذهب بالرجس
عمّن لم يعتره
قطّ الرّجس
على معنى
الصفحه ٢٧٣ : .
٢ ـ
الشيخ الفقيه
محمّـد بن
شجاع القطّان
الأنصاري
الحلّي.
٣ ـ
الشيخ زين
الدين علي بن
الحسن بن
العلالا
الصفحه ٣٤٦ : رسول
الله(صلى الله
عليه وآله) :
(لمّا أسري بي
إلى السماء
بلغ بي مكاناً
لم يطأه قطّ جبرئيل
فكشف له فأراه
الصفحه ٤٦٥ : ، هل
عثمان جمع
القرآن؟
صنيع عثمان
وأهل
الأمصار ،
كيف حصل
الاختلاف في
القراءات
وسعة
الاختلاف في
القراءات
الصفحه ١٢٤ : أحدهما.
ويتحقّق
العكس إذا
خافت طرءَ
الحيضِ بعد
الإتيان
بأفعال
الحجِّ بحيثُ
لا يمكنها
الإتيان بالعمرة
الصفحه ١٦١ : بيع آلاته
ـ وإن صار خراباً
ولم يبق آثار
مسجديّته ـ
ولا إدخاله في
الملك ولا في
الطريق ، ولا
يخرج عن
الصفحه ٢٤١ : كان
بالنقيصة
وكان من الأجزاء
أو الشرائط
الركنية
فإمّا أن
يلتفت إلى
سهوه بعد
الفراغ من
الصّلاة
واتيان
الصفحه ٥٥ :
واحداً بعينه
، كحديث من
أتى قبر
الحسين بن
عليّ صلوات
الله عليهما
بعرفة قلبه
الله ثلج
الصدر ، رواه
الشيخ
الصفحه ٦٧ : :
بالجيم ، أبو
جعفر الطبري ،
عامّي.
أقول :
هذا هو صاحب التاريخ
، وهو غير ابن
جرير الطبري
الآتي ، ثمّ
زعم
الصفحه ٨٤ : خالد ؛
فإنّ الظاهر
أنّه هو يحيى
بن خلف الآتي ؛
فإنّ النجاشي
في كتابه لم
يذكر غيره ،
وكذا غيره
الصفحه ٨٩ :
استنتاجات توزّعت
على الفصول ،
وهي على النحو
الآتي :
١ ـ ظهور
مدارس
تاريخية
متخصّصة قامت
بتقنين أثر
الكتابة
الصفحه ١٢٢ :
الحجّة قبل
فعله(٢).
قوله :
ولو تركه
ناسياً قضاه :
المراد
بالقضاء هنا
الإتيان
بالفعل من باب
الصفحه ١٢٣ : ء هنا
الإتيان بالفعل
من باب (فَإِذَا
قَضَيْتُمْ
مَنَاسِكَكُم) لا
القضاء
المتعارف ، إذ
لا توقيت هنا