تراثنا ـ العددان [ ١٠٧ و ١٠٨ ] [ ج ١٠٧ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

٤٤٥/١٥١

٣٠ / ١١

الصفحه ٣٥٢ : المراد بالمشية أحد مراتب التقديرات التي اقتضت الحكمة جعلها من أسباب وجود الشيء كالتقدير في اللوح

الصفحه ٣٩٢ : البلوى وتيسّر الحساب وتنسئ في الأجل»(٢). وفيه أيضاً عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل عن

الصفحه ٤١٥ : الجهاد ومسارعته إلى القراع وذوبه في ذات الله وعدم إحجامه(١) ، ولذلك نقل عن علىّ عليه‌السلام أنّه

الصفحه ٤٢١ : في الصّحاح في قوله تعالى : (وَنَعْمَة كانُوا فِيها فاكِهِينَ)(١) أي ناعمين(٢) ، ووادعون مأخوذ

الصفحه ٤٢٦ : (ثمّ أخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها تسرّون حسواً في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمر

الصفحه ٤٤٠ : (واستوسق نظام الدين) أي اجتمع الدين بعد أن كان متفرّقاً ، شبّهته عليها‌السلام بالنظام الذي فيه

الصفحه ٤٦١ : الشقشقية كما في نهج البلاغة ، الشقشقية كما في نسخة الآبي ، الشقشقية كما في إرشاد المفيد

الصفحه ١٧ : ، فإنّه لم يذكر أحد ممّن رأينا كلامه من علماء الرجال الحسن وإنّما الموجود الحسين ، وقد ذكره المصنّف في

الصفحه ١٨ : أبان غير مذكور في كتب الرجال ، وما ذكر هنا يدلّ على أنّه جليل مشهور ، وابنه الحسين كثير الرواية خصوصاً

الصفحه ٣٣ : يوم الجمعة لثمان خلون من شعبان سنة ستّ وخمسين ومائتين ... قلت : وقال الشهيد في الدروس : إنّه

الصفحه ٣٤ : ذكر الحسن والحسين كلاًّ في بابه»(١). «قوله رحمه‌الله : الحسن بن عليّ بن عبد الله بن المغيرة

الصفحه ٣٦ : قلت : هكذا ذكره الشيخ أيضاً في كتابه. وأمّا ابن داود فذكره من رجال الهادي ووثّقه ثمّ نقل عن ابن

الصفحه ٤٣ : منهجية ابن الفيض الكاشاني لا تختلف كثيراً عن منهجية العلاّمة رحمهما الله إلاّ في موارد بيّنها

الصفحه ٥٦ : إليه أقاويلهم ، ولم أسمع أحداً من مشايخ العصابة يطعن فيه ، وعاش إلى زمان الإمام الرضا عليه‌السلام. وقال

الصفحه ٦٣ : الأزد ، وكان منزله ومنشأه بالمدائن ، روى عن أبي موسى عليه‌السلام ، ضعّفه الشيخ في كتاب الأخبار ، وقال

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

تراثنا ـ العددان [ ١٠٧ و ١٠٨ ]