الصفحه ١١٩ : .
مضافاً إلى
حديث : (من بلغه
شيءٌ من
الثواب على عمل
فعمل ذلك
التماس
الثواب أوتيه
وإن لم يكن الحديث
على ما
الصفحه ١٥٦ : التي
روتها
الخاصّة.
نموذج
من منهجه :
«... وفي
حديث سلمة بن
الفضل وحديث
الضحّاك في
حديث الساجي
الصفحه ٢٠٢ : .
وقد
اختصرنا
الحديث عن هذا
المنهح ،
لأنّنا كنّا
قد فصّلنا
الكلام عن كتب
الرواية
والحديث في
النظرية
الصفحه ٣٢٩ : تطأ ذيولها)
اللمّة
ـ بضم اللام
وتخفيف الميم
ـ : الجماعة ،
قال ابن
الأثير في
حديث فاطمة عليهاالسلام
الصفحه ٣٣١ :
وجهوشاً
وجهشاناً :
__________________
(١)
النهاية في
غريب الحديث ٢/٢٧.
(٢)
مختار الصحاح
١/٥٨ ، لسان
الصفحه ٣٥٢ :
الخلق بمعنى
التقدير ،
وبهذا المعنى
فسّر الحديث
الذي رواه
الصدوق
رحمهالله
في كتاب التوحيد
عن الصادق
الصفحه ٤٣٨ : الأثير في
النهاية في
غريب الحديث(٤).
(اهتضم
تراث أبي
وأنتم بمرأى
ومسمع تبلغكم
الدعوة
ويشملكم
الصوت
الصفحه ٢٧ :
أرجح نظر ،
لأنّ في طريق
حديث المدح
عليّ بن
سليمان
وأسباط بن
سالم ، وهما
مجهولا
العدالة.
وحديث الجرح
الصفحه ٦٣ :
، وكلاهما
محتملان هنا.
والرجل كوفيّ
يكنّى أبا
الحسن ، كان
فقيهاً ثقة في
حديثه من
أصحاب الكاظم عليهالسلام
الصفحه ٦٦ :
المشهور عند
أصحاب الحديث
، ويروي عن
أبي الحراب
وروح بن عبادة
وخلف بن
الوليد
وغيرهم ،
وحدّث عنه
محمّد بن
الصفحه ١٠٣ :
صالح أحمد
العلي ، مكتبة
المثنّى ،
(بغداد ، ١٩٦٣).
٩٨
ـ علوم الحديث
: ابن
الصلاح ، أبو
عمرو عثمان بن
الصفحه ١٩٢ : مقدّمات
أيضاً.
٢ ـ هذا
المنهج يعطيك
معنى الموضوع
ضمن الحديث عن
أسبابه
وأحكامه ،
فيبقى
الموضوع
متكاملاً
الصفحه ١٩٩ : أكمل
الشّيخ
الطّوسي (ت ٤٦٠ هـ)
هذا المسار
بتأليفه كتاب تهذيب
الأحكام
والاستبصار.
الكتب
الحديثية
الصفحه ٢٠٠ : الحديث
أو الرواية في
آخر الكتاب.
بينما
أودع الشّيخ
الطّوسي (ت ٤٦٠ هـ)
في كتابه الاستبصار
فيما اختلف من
الصفحه ٢٠٣ :
عشر
وبعده حتّى
اليوم ، وهي
نظير الأمالي
في كتب
الحديث
للقدماء ،
والفرق أنّ الأمالي
كانت
تكتب في