الصفحه ١٣٣ :
ونستنتج
من ذلك :
١ ـ
إنّنا نقف
أمام فقيهين
يمثّلان
رأيين مختلفين
، أوّلهما :
ابن البرّاج
الصفحه ١٣٤ :
مرّة أخرى وضع
نفس الفقيهين
وهما
يتناقشان حول
موضوع رجل
أقسم اليمين
الشرعية على
عدم أكل الحنطة
ثمّ أكلها
الصفحه ١٣٦ : عليه
وموكولة إليه
، فمن هذا
الطريق يوصل
إلى العلم
بجميع
الأحكام
الشرعية في
جميع مسائل أهل
الفقه ، فيجب
الصفحه ١٤٠ :
أن تحمل
الفطرة إلى
الإمام
ليضعها في مواضعها
حيث يراه ،
فإن لم يكن
هناك إمام
حملت إلى
فقهاء شيعته
الصفحه ١٤٤ :
الفقهاء ،
فالمرأة
تفارق زوجها
إذا كانت
وزوجها
مشركَين ثمّ
أسلمت وبقي
زوجها على
الكفر.
٢ ـ
يتبادر إلى
الصفحه ١٤٩ : يناظر
أهل العقائد بعقائدهم
، فقد واجه
محمّد بن أحمد
بن محمود النسفي
من أعيان
فقهاء
الحنفية (ت ٤١٤ هـ
الصفحه ١٥٧ : أنّ كلّ
مسكر حرام قلّ
أو كثر ، وترك
الرأي
النهائي لمن
حضر من
الفقهاء وأهل
العلم.
٩ ـ
منهج الرسائل
الصفحه ١٥٨ : أو رجالي
، وإلى ذلك
تصدّى
الفقهاء
لإكمال تلك المهمّة
، وهي الإفتاء
بالوظيفة
الشرعية للمكلّف
بخصوص
الصفحه ١٦٤ :
التقليد في
هذه المسألة ،
فإنّها
خلافية
ويتوقّف
تشخيصه على
خبرة كاملة
بأقوال
الفقهاء
وأدلّتها ،
ولو لم يكن
الصفحه ١٦٥ : :
«وبعد ،
فيقول العبد
الحقير أبو
الحسن
الموسوي
الإصفهاني وفّقه
الله
الصفحه ١٧٢ :
العلماء
الفقهاء
الثقات
رحمهمالله»(١).
عقب
المحدّث
النوري (ت ١٣٢٠ هـ)
في المستدرك
قائلاً :
«إنّ
هذه
الصفحه ١٧٤ : فقهية
كاملة يبتدئ
بكتاب
الطهارة
وينتهي بكتاب
الوكالة ،
أضاف لها في
المقدّمة
أصول الدين.
والكتاب كما
ذكر
الصفحه ١٧٦ : (ت ٧٢٦ هـ)
في مجلّدين ،
كتاب فتوائي
مختصر شمل
جميع أبواب
الفقه من
الطهارة إلى
الديات ، وهو
حسن الترتيب
الصفحه ١٨٤ :
٥ ـ منهج
المختصر
النافع :
كتاب المختصر
النافع في فقه
الإمامية
للمحقّق
الحلّي نجم
الدين جعفر بن
الصفحه ١٩٠ : جميع
أبواب الفقه.
قال في
المقدّمة :
«هذا الكتاب
الموسوم بتبصرة
المتعلّمين
في أحكام
الدين
وضعناه
لإرشاد