البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٤٠٤/٢٤١ الصفحه ٢٠٠ :
بحيث
يصعب التمييز
بينهما ،
وأسقط أسانيد
الأحاديث
وأورد طرقه
إلى رواتها أو
الذي أخذ من
كتابه
الصفحه ٢٠٤ :
كاملة عدا هذه
التقريرات ،
يُضاف إلى ذلك
أنّ أغلب
التقريرات التي
يكتبها
الطلبة تبقى
مدوّنة عندهم
الصفحه ٢٠٧ : ،
ويتوصّل إلى
أنّ الوجوب هو
وجوب عقليٌّ ،
ذلك أنّ العقل
الإنساني
يدرك أنّ في
ارتكاب الحرام
وترك الواجب
أثراً
الصفحه ٢٠٨ :
نسب
إلى أبي عليّ
ـ ضعيفة السند
ولا ينطبق
مضمونها على
ذلك القول ،
بل إنّ
الرواية تقول
بتقسيم
الصفحه ٢١٣ :
الظّاهر
في الإتّصاف
الفعلي وترتّب
أحكام
الزوجية
الظّاهر في
كونها زوجة حقيقة
ـ فمرجعه إلى
ضعف سبب
الصفحه ٢١٩ :
مقارنة
للضّرب على
الأرض
مستدامة
الحكم :
أتيمّم بدلاً
من الوضوء أو
الغسل
لاستباحة
الصّلاة
لوجوبه قربة
إلى
الصفحه ٢٢٤ : على
الكثير من
رجالهم ،
ويحتوي على
الكثير من
أخبار
النبيّ(صلى
الله عليه وآله)
وأئمّة أهل
البيت
الصفحه ٢٢٧ :
وأشباههم
أميل منهم إلى
من بان منهم ،
فافهم»(١).
الاستنتاج
:
١ ـ إنّ
من طبيعة أحاديث
الأمالي
الصفحه ٢٤٣ :
بالزّيادة في
الأركان.
٢ ـ
الإخلال
بالصّلاة
سهواً
بالنّقصان في
الأركان. وهنا
جملة أحكام :
أ ـ
يلتفت إلى
الصفحه ٢٥٠ : )(١)
والمراد
حكمهما
والمؤاخذة
عليهما ،
ولقوله(صلى
الله عليه
وآله) : (النّاس
في سعة ما لم
يعلموا) ، ولأنّ
الزائد
الصفحه ٢٥٨ : قسمين
: عبادات
ومعاملات ،
وقُسّمت
المعاملات
إلى : عقود
وأحكام ،
والأحكام إلى
: جنايات وغير
جنايات
الصفحه ٢٦٦ :
مدرسة
الحلّة
وتراجم
علمائها
من
النشوء إلى
القمّة
(٥٠٠ ـ ٩٥٠
هـ
الصفحه ٢٩٦ : ء
عليهاالسلام
في خطبتها
التي ألقتها
على
المهاجرين
والأنصار ،
وما جاء فيها
من الأدلّة الدامغة
ما لا سبيل
إلى
الصفحه ٣١١ :
ومناقشته
بمضامينه(١).
وبعد
وفاة السيّد
أبو الحسن
الأصفهاني
عام ١٣٦٥هـ ،
وانتقال
المرجعية إلى
الصفحه ٣٢٣ :
الله
على أنفسكم ،
وبلغائه إلى
الأمم حولكم ،
لله فيكم عهد
قدمه إليكم ،
وبقية
استخلفها عليكم