البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٤٩/١٦ الصفحه ٣٨٤ :
أموالهم»(١).
(والحج
تشييداً
للدين)
وفي
نسخة الكشف
(تسنية)
بدل تشيداً
وكأنّه بمعنى
الشعار(٢)
، وهو ظاهر
الصفحه ١٢٢ :
مَن تركه
عامداً بطل
حجّه : المراد
به غير طواف
النساء فإنّه
ليس بركن إجماعاً
، وترك الطواف
بخروج ذي
الصفحه ١٣٣ :
التساوي.
٣ ـ إنّك
عرفتَ أنّ
حجّة ابن
البرّاج أقوى
من حجّة
الشّيخ
الطّوسي ،
فأذعن الأخير قدسسره
لابن
الصفحه ١٥١ :
استظهاراً
في الحجّة ،
فهو ألزمه على
مبناه وأبطل
مستنده ، وذلك
أقوى في
الحجّة. ثمّ
يقول له
الصفحه ١٨٨ : إلى ما
يُحرم له من
حجِّ الإسلام
أو غيره
متمتّعاً أو
غيره لوجوبه
أو ندبه قربة
إلى الله
تعالى ، ويبطل
الصفحه ١٩٠ :
١١ ـ لو
نسي ما عيّنه
تخيّر.
١٢ ـ لو
شكّ هل أحرم
بهما ـ الحجّ
والعمرة ـ أو
بأحدهما صحّ
بشرط
الصفحه ٢٠٥ : يدرك
أنّ في ارتكاب
المحرّم وترك
الواجب من دون
استناد إلى
الحجّة إستحقاقاً
للعقاب ، كما
أنّ في ارتكاب
الصفحه ٢٥٣ : ـ
قاعدة حجّيّة
الظّنّ في عدد
ركعات الصّلاة
وأجزائها ،
مدركها
الحديث
النبويّ
الشريف : إذا
شكّ أحدكم في
الصفحه ٢٥٥ :
الميسور لا
يسقط
بالمعسور ، من
مداركها قوله
تعالى : (وَللهِِ
عَلَى
النَّاسِ
حِجُّ
الْبَيْتِ مَنِ
اسْتَطَاعَ
الصفحه ٣ :
رجب
ـ ذو الحجّة
١٤٣٢
هـ
* مدرسة
الحلّة
وتراجم
علمائها من
النشوء إلى
الصفحه ٢٧ : ) في حجّة
الوداع وصحبه
بعد ذلك وشهد
المشاهد مع
عليّ
عليهالسلام ثمّ
قتل بالحرّة ،
قتله عبد
الرحمن بن
الصفحه ٤٦ : :
الرحّال
بالراء
المهملة
والمشدّدة ،
قيل : لأنّه
رحل خمسين
رحلة إلى
الحجّ»(٢).
«أحمد
بن محمّد بن
سعيد بن
الصفحه ١٠٦ :
الأسدي
الكوفي (ت٤٥٠هـ) ،
تحقيق :
الحجّة
السيّد موسى
الشبيري
الزنجاني ، ط٧
، مؤسّسة
النشر
الإسلامي ،
(قم
الصفحه ١٢٣ :
الحلّي (ت ٧٢٦ هـ).
ونذكر
نموذجاً في
دراسة منهجه ،
وهو :
كتاب الحجّ [النظرُ]
الأوّل في
أنواعه
الصفحه ١٣٤ :
على صفة أنّه
أراد على تلك
الصفة ، فقد
تقدّم ما فيه
، فإن كنتَ لم
ترد ذلك فلا
حجّة فيه. ثمّ
يلزم على ما