البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٤٤٤/١٣٦ الصفحه ١٨٨ :
النموذج
الأوّل
: «المطلب
الثالث : في
كيفية [الإحرام]
، ويجب فيه
ثلاثة :
أ ـ
النية : وهي
القصد
الصفحه ١٩٥ :
٤ ـ تمّم
عقد الأخرس
بالإشارة.
٥ ـ
اشترط في
العاقد أن
يكون كامل
العقل فلا يصحّ
العقد من
السكران
الصفحه ١٩٦ : :
النموذج
الأوّل :
في كتاب
المباحات ـ
فصل أحكام
الصيد يقول المصنّف
:
«الصيد
ضربان : صيد
البحر وصيد
البرّ
الصفحه ٢١١ :
كالملك
الذي قد يكون
متعلّقه مستقلاًّ
وقد لا يكون
كالكلّي في
الذمّة ، وقد
يتّحدان في
المورد
وإنّما
الصفحه ٢١٣ :
الظّاهر
في الإتّصاف
الفعلي وترتّب
أحكام
الزوجية
الظّاهر في
كونها زوجة حقيقة
ـ فمرجعه إلى
ضعف سبب
الصفحه ٢١٨ :
كتاب
مختصر ينفعهم
في أسفارهم ،
وإمّا أن يكونوا
في مكان
يستوجب
التقية فلا
يستطيعون الرجوع
إلى
الصفحه ٢٢١ :
الأمالي
تتفاوت
بفضائل
ممليها ...»(١).
وأوّل
أمالي كتبت في
الإسلام
بإملاء
النبيّ(صلى
الله عليه
الصفحه ٢٣٠ :
النموذج
الأوّل
: في كتاب
الوكالة :
«مسألة
٢٨٩ : إذا ادّعى
الحاكم أو
أمينه تلف
الأمانة ما
الحكم
الصفحه ٢٣٤ :
اسمه
، وإنّما يفيد
إيقاع الفعل
الذي يُذهب الرجس
وهو العصمة في
الدين أو
التوفيق
للطّاعة التي
يقرب
الصفحه ٢٤٣ :
بالزّيادة في
الأركان.
٢ ـ
الإخلال
بالصّلاة
سهواً
بالنّقصان في
الأركان. وهنا
جملة أحكام :
أ ـ
يلتفت إلى
الصفحه ٢٤٦ : ...»(١).
النموذج
الثاني
: «قاعدة ٤٣ :
المجاز لا
يدخل في
النصوص ـ
كأسماء العدد
ـ إنّما يدخل
في الظواهر ،
فمن أطلق
الصفحه ٢٤٨ : بينهما
منع جمع ، بل
ينقسمان
أقساماً :
أ ـ ما
اجتمعا فيه :
كالطّهارة عن
الحدث والخبث
وأسباب الحدث
من فعل
الصفحه ٢٧٨ :
على
الإسلام
وأنفة لشريعة
جدّه عليه
الصلاة والسلام
، وقد وقفت له
على أبيات هي
في سور
البلاغة آيات
الصفحه ٢٩٦ : يسير في
ركابهم ممّن
دوّنوا تلك
المرحلة ،
فالبعض حاول
أن يطمس
الأحداث ولم
يتعرّض لها لا
من قريب ولا
من
الصفحه ٢٩٧ : ) وانقلاب
الموازين
السياسية في
سقيفة بني ساعدة
وما جرى من
الخلاف بين
المهاجرين
والأنصار حول
الخلافة ومن