البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٤٤/١ الصفحه ٢٠٣ :
حفظهم ثمّ
ينقلونها إلى
الكتابة في
مجلس آخر ويعدّ
من تصانيفهم ،
ولذلك لاحظنا
الترتيب في الأمالي
على
حسب
الصفحه ٢٢٠ :
والفصاحة ،
وترتيب
الأفكار فيها
ترتيب علمي
منسجم مع
تسلسل
الأفكار
الفقهية.
وبالإجمال
: فإنّ منهج
الرسائل
الصفحه ٢٢٢ :
زيارة تمامه
بزيارة من هو
مذخور عنده.
وظهر ممّا مرّ
أنّ الأمالي هذا
كتاب مدرج
عظيم يفتح
وينظر فيه ،
وهو
الصفحه ٢٢٥ :
لكم ، ولا
تدخلوا فيما
لا يحلُّ
فإنّما ذلك عليكم»(١).
٣ ـ
منهج أمالي
الطّوسي :
كتاب الأمالي
للشّيخ
الصفحه ٢٢٧ :
وأشباههم
أميل منهم إلى
من بان منهم ،
فافهم»(١).
الاستنتاج
:
١ ـ إنّ
من طبيعة أحاديث
الأمالي
الصفحه ٢٥٠ : »(٢).
وهنا
شقّق المصنّف
المسألة إلى
شقّين :
الأوّل
: قضاء
الصّلاة
الفائتة
مرتّبة عند
تذكّر ترتيبها
كمن
الصفحه ٢٢١ :
الأمالي
تتفاوت
بفضائل
ممليها ...»(١).
وأوّل
أمالي كتبت في
الإسلام
بإملاء
النبيّ(صلى
الله عليه
الصفحه ٢٢٣ :
يذكرني مؤمن
إلاّ استعبر»(٢).
٢ ـ
منهجية أمالي
المفيد :
كتاب الأمالي
للشّيخ
المفيد محمّد
بن محمّد بن
الصفحه ٤٠٥ :
واستهلك»(١).
وعن الأمالي
عن ابن
سرور عن ابن
عامر عن عمّه
عن محمّد بن زياد
الأزدي عن
المفضّل عن
أبي عبد
الصفحه ٢٤٤ :
الغالب منهجاً
معيّناً في
ترتيب ما
أورده من
قواعد وفوائد
، فهو لم يفصل
القواعد
الفقهية عن الأصولية
أو
الصفحه ٢٤٩ : ء الصّلاة
:
«قاعدة :
الترتيب في
القضاء معتبر
بين الفرائض
اليومية
لقوله
عليهالسلام :
(فليقضها كما
فاتته
الصفحه ٢٥٨ : :
قضية
العنوان
والمعنون عند
الفقهاء :
إنّ
ترتيب
العناوين
الفقهية
ينفعنا في
تحقيق هدفين
لهما أهميّة
الصفحه ٢٦١ : الحسن
بن يوسف بن
المطهّر (ت ٧٢٦ هـ)
، جماعة
المدرّسين ـ
قم / إيران ١٤١٠ هـ.
٤
ـ أمالي
الصدوق :
للشّيخ
الصفحه ٤٣٥ : .
(واظلمّت
الأرض له
وخشعت الجبال
وأكدت الآمال)
يقال :
أكدى فلان إذا
بخل وقلّ خيره(٤)
أي لم يبق
بعده(صلى
الصفحه ٤٤٤ : .
٩
ـ الأمالي :
للصدوق ، أبو
جعفر محمّد بن
عليّ ،
المكتبة
الإسلامية ،
قم ١٤٠٤هـ.
١٠
ـ الأمالي :
للمفيد ،
محمّد