البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٣٥/١٢١ الصفحه ٣٧١ :
بألفاظ
تقال ، ونيّات
تنوى في
الخيال ليحصل
بها دوام
تذكّر
المعبود
وينتفع بها في
أمر المعاد ،
وإلاّ
الصفحه ٣٧٥ :
المستمع.
ثمّ
ليعلم أنّ هذه
الوظائف
المحكيّة عن
الغزالي قد
حكيت عنه
بالنسبة إلى
القارئ إلاّ
أنّا قد
الصفحه ٣٧٨ : وأن
يدين الله في
باطنه بخلاف
ذلك فقال : (إلاّ
أن تَتَّقوا
مِنهُم
تُقاةً)(٢)
فهذه أنواع
الرخصة.
وفي
الصفحه ٣٧٩ : في
الشرع وإلاّ
فلهم خلاف في
معناه مذكور
في الكتب
الكلامية فإن
أحببت فراجع ،
فلنرجع إلى ما
كنّا فيه
الصفحه ٣٨١ :
الصلاة
وحافظوا
عليها
واستكثروا
منها وتقرّبوا
بها فإنّها
كانت على
المؤمنين
كتاباً موقوتاً
ألا تسمعون
إلى
الصفحه ٣٨٣ : وجهه
إلاّ
المخلصون(١).
روى
الصدوق
رحمهالله
في عيون
أخبار الرضا عليهالسلام
بإسناده
عن محمّد بن
سنان
الصفحه ٣٨٨ :
قال
بعض الأجلّة :
معنى كون
الصبر نصف
الإيمان أنّ
الإيمان من
العقائد
والأعمال
والعمل لا يحصل
إلاّ
الصفحه ٤٠٨ :
الله
عليهالسلام قال
: «إنّ لله
علمين : علم
مكنون مخزون
لا يعلمه إلاّ
هو من ذلك يكون
البدآء ، وعلم
الصفحه ٤٠٩ :
المبذول
فإنّه ليس من
شيء يعلمه
الملائكة
والرّسل إلاّ
ونحن نعلمه ،
وأمّا
المكفوف فهو
الذي عنده في
أمّ
الصفحه ٤١٠ :
برّة عن عامر
بن خزاعة قال :
«كنت عند أبي
عبد الله
عليهالسلام فقال
: (ألا أريك نعل
رسول الله(صلى
الله
الصفحه ٤٢١ : ثيابها من
فوق كالملحفة
وهو الخمار(٦)
، وهو كناية
عن قصدهم
إطفاء نور
الإسلام ولكن
يأبى الله
إلاّ أن يتمّ
الصفحه ٤٢٤ :
(ألا في
الفتنة سقطوا)
هذا من
باب الالتفات
من الخطاب إلى
الغيبة كما لا
يخفى.
(فهيهات
وأنّى
الصفحه ٤٢٥ :
لأنّ الخسران
ذهاب رأس
المال.
(ثمّ
لم تلبثوا
إلاّ ريث أن
تسكن نفرتها
ويسلس
قيادها)
ريث ـ
بالفتح
الصفحه ٤٣٨ : : (وما
محمدٌ إلاّ
رسولٌ ...)»
الآية(١).
(ايهاً
بني قيلة)
ايهاً
ـ بفتح الهمزة
ـ بمعنى هيهات
كما في
الصفحه ٤٤٠ : إيمان لهم)
في
الحقيقة
والواقع وإلاّ
لما طعنوا في
الدين وإن
أظهروا
الإسلام
وادّعوه.
(لعلّهم
ينتهون