البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٣٢٥/٧٦ الصفحه ١٧٥ : لا
يصحّ إلاّ
بالعقد عليه
والنية له
ببرهان الدلالة.
روي عن أبي
عبد الله عن
أبيه عن آبائه عليهمالسلام
الصفحه ١٩١ : ،
وقصور أمواله
عنها ، ومطالبة
أربابها
الحجر ...»(١).
النموذج
الثاني
: «في الضمان :
وإنّما يصحّ
إذا صدر
الصفحه ٢١٠ : . يقول
:
«الحكم
هو جعلٌ
بالتكليف أو
بالوضع
متعلّق بفعل
الإنسان من
حيث المنع عنه
والرخصة فيه
أو ترتّب
الصفحه ٢٤٧ :
يدخل في
النصوص ،
ووضعها بهذا
الشكل : كلّ
لفظ لا يجوز
دخول المجاز
فيه لا تؤثّر
النية في صرفه
عن موضوعه
الصفحه ٢٥٣ :
الآخر ،
مدركها :
مرسلة يونس عن
الإمام الصّادق عليهالسلام
: ليس
على الإمام
سهو إذا حفظ
عليه من خلفه
سهوه
الصفحه ٢٧٧ :
وذكره
الخونساري في روضات
الجنّات(١)
في ذيل ترجمة
الشيخ علي
الكركي
قائلاً عنه :
«كان من
تلاميذ
الصفحه ٣٣٣ :
هو النطق
المفصح عن كلّ
خفىّ ، وكان
تعالى أولى
بالحمد ؛
لأنّه مالك
الجماعات [هذا
تضمين الخبر]
من كلّ
الصفحه ٣٣٨ :
نِعْمَةَ
اللهِ لا
تُحْصُوها)(٦)
عن الكافي
عن السجّاد عليهالسلام
: «أنّه
إذا قرأ هذه
الآية يقول :
سبحانه من
الصفحه ٣٤١ :
لأَزِيدَنَّكُم)(١).
عن
الصادق
عليهالسلام :
«ما أنعم الله
على عبد من
نعمة فرفعها
بقلبه وحمد
الله ظاهراً
بلسانه
الصفحه ٣٥٠ :
المجرّدة عن
علائق
المادّة
والوضع فالوهم
ينكر وجودها
أصلاً فضلاً
عن أن يصدّق
في إثبات صفة
لها ، وقد غلا
الصفحه ٣٥٣ :
موقوفاً على
الأمور
السبعة انتهى»(١).
أقول :
ومراده
بالأمور
السبعة ما في
الحديث المروي
عن الصادق
الصفحه ٣٦٥ :
والنّحل
للشهرستاني(١).
(فأنار
الله بأبي
ظلمها وفرّج
عن القلوب
بهمها
وجلا
عن الأبصار
غممها
الصفحه ٣٨١ :
كرائم
الجوارح
بالأرض
تصاغراً ،
ولحوق البطون
بالمتون من
الصيام
تذلّلاً»(٢)
الخ.
وفي البحار
عن كتاب
الصفحه ٤٠٠ :
ابن أبي عمير
عن هشام بن
سالم عن أبي
عبد الله
عليهالسلام قال
: قال رسول
الله(صلى الله
عليه وآله
الصفحه ٤٠٦ :
وعن العلل
عن الدقّاق عن
الكليني عن
عليّ بن محمّد
عن إسحاق ابن
إسماعيل
النيسابوري :
«إنّ العالم