البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٤٥/١ الصفحه ١٥١ : منه
الإنصاف
واتّباع نفس
الطريقة فيقول
: «ينبغي لك أن
تنصف وترضى
لغيرك بما
ترضاه لنفسك»(٢).
والمبنى
الصفحه ١٠٩ : ، محمّد
رضا جديدي ،
إشراف محمّد
كاظم رحمان
شايش ، ط٢ ، دار
الحديث للنشر
، مطبعة دار الحديث
، (قم ، ١٤٢٤هـ
الصفحه ٢٧٩ :
وكانت
دافعاً
مهمّاً ساعد
في بروز حركة
أدبية وعلمية
جديدة حاولت
النهوض ثانية
في أرض
الفيحاء ، وقد
الصفحه ١٣٨ :
، وهذا هو
ديدن
الاجتهاد ،
فالمجتهد
يعرض رأيه ثمّ
يقع تحت يده
دليل أقوى
فتتغيّر
فتواه بموجب
الدليل
الجديد
الصفحه ١٣٩ :
يتناسب مع
قوّة الدليل
أو ضعفه ، لكن
الجديد هو أن
ينقد ابن إدريس
فقيهاً
بمنزلة
الشّيخ
الطّوسي قدسسره.
الصفحه ١٦٤ : إلى
ترتيب وتقسيم
جديد.
٢ ـ نفهم
من كلامه ان
الاحتياط هو
الأخذ بالأوثق
والمتيقن ،
وهنا تفريعان
الصفحه ٢٣٧ :
الجديدة غير
المسبوقة في
الفقه.
٢ ـ نلحظ
أنّ الأجوبة
عامّة غير
استدلالية ، ونبني
على أنّ
السائل لم يكن
من
الصفحه ٢٥٨ : . بينما
قام المحقّق
الحلّي (ت ٦٧٦ هـ)
بتقسيم جديد
للمواضيع
الفقهية هو :
العبادات ،
والعقود ،
والإيقاعات
الصفحه ٣٠٣ :
تزل حتّى
وقتنا الحاضر
بين أخذ وردّ
واطروحات
جديدة وكأنّ
غليل الكتّاب
لم يشفَ لعظيم
فداحة هذه
الحادثة
الصفحه ٤٧٤ :
جديدة
لمطبوعات
سابقة
*
المهدي (عج).
تأليف
: السيّد صدر
الدين الصدر
(ت ١٣٧٣ هـ).
تناول
المصنّف
الصفحه ١٣ :
النبّال ، روى
الكشّي
حديثاً في
طريقه محمّد
بن سنان وصالح
بن أبي حمّاد
وليس صريحاً
في تعديله ،
فأنا في
الصفحه ١٢٠ :
مساوية لمرتبة
المقتصر على
القدر الثابت
، وهذا أيضاً
طريق آخر
للمسامحة.
بل من
ارتكب مباحاً
من حيث إنّ
الصفحه ١٠ :
قلت : في
هذا الطريق من
هو مطعون
ومجهول العدالة
ومجهول الحال
كما لا يخفى»(١).
«قوله :
إسماعيل
الصفحه ٣٨ :
عليهالسلام :
إنّهما من
حواريي محمّد
بن عليّ وجعفر
بن محمّد
عليهماالسلام.
قلت :
وفي الطريق
عليّ بن
سليمان
الصفحه ١٤٠ :
الفطرة من بلد
إلى بلد. وهذا
على طريق
الكراهية دون
الحظر. وقال
في مختصر
المصباح
: ويجوز إخراج
الفطرة في