البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٣٤/١ الصفحه ١٤٧ : ،
والكتّان
والقطن
والإبريسم
منسوبات إلى
أرض بعينها ،
والتّمر من
نخل معيّن ،
والفاكهة من
شجر معيّن ،
والخضر من
الصفحه ٢٣٢ : ملبوساً
كالقطن
والكتان ولا
ما اتّخذ
منهما ، ولا
بأس بالسجود
على القرطاس
الخالي من الكتابة
، ويكره على
الصفحه ٨١ : غيره
من أصحاب
الرجال ، وما
كان في نسخة
من (كش) غلط
أيضاً ؛ لأنّه
لم يوجد من
الكشّي ،
وأيضاً فكتاب
الصفحه ٢٦ : العزيز
بن المهتدي بن
محمّد بن عبد
العزيز
الأشعري
القمّي ، روى
عن الرضا
عليهالسلام.
قال الكشّي :
قال عليّ
الصفحه ٣٦ : اشكيب ،
فالمصنّف
جعله بالشين
المعجمة ومن
أصحاب
العسكريّ عليهالسلام
وجعله
مرزويّاً
ونقل عن
الكشّي أنّه
الصفحه ٣٨ : رحمهالله
: حمّاد بن
عثمان الناب ،
قال الكشّي عن
حمدويه عن أشياخه
، قال : حماد
ممّن أجمعت
العصابة على
تصحيح
الصفحه ٨٣ : الفهرست
روى
كتابه
بإسناده عن
ابن أبي عمير
عنه ، وهو يقتضي
كونه من رجال
الصادق
عليهالسلام أيضاً
، والكشّي
الصفحه ١٣ :
النبّال ، روى
الكشّي
حديثاً في
طريقه محمّد
بن سنان وصالح
بن أبي حمّاد
وليس صريحاً
في تعديله ،
فأنا في
الصفحه ١٨ :
أنّه ممدوح ،
وفيه نظر
واضح»(١).
«قوله رحمهالله
: الحسين بن
بشّار ... قال
الكشّي : إنّه
رجع عن القول
الصفحه ٣٠ :
مات ... قال
الكشّي بأنّه
مولى كندة ،
مات سنة تسع
وسبعين ومائة
بالكوفة في
أيّام الرشيد
وترحّم عليه
الصفحه ٥٦ :
القائم. قال
أبو عمرو
الكشّي
رحمهالله
: ويذكره
الغلاة أنّه
من أركانهم
وتروى عنه المناكير
من الغلوّ
وتنسب
الصفحه ٧٧ :
مهزيار أبو
إسحاق
الأهوازي ...
قلت :
نقله عن
الكشّي مدحه
يقتضي دخوله
في الحسن ،
والحقّ أنّ
الكشّي ما
الصفحه ٨٢ : ذكر
في كتابه عمر
بن أذينة ولم
يذكر عمر بن
محمّد ، وكذلك
الكشّي. وأمّا
النجاشي فذكر
عمر بن محمّد
ابن
الصفحه ٩ : »(٢).
«قوله رحمهالله
: إبراهيم بن
مهزيار ، روى
الكشّي عن
محمّد بن
إبراهيم بن
مهزيار أنّ أباه
لمّا حضره
الموت
الصفحه ١٠ :
الخطّاب ، قال
الكشّي :
حدّثني محمّد
بن قولويه شيخ
الفقهاء عن
سعد عن أيّوب
بن نوح عن
جعفر بن محمّد
بن