تراثنا ـ العددان [ ١٠٧ و ١٠٨ ] [ ج ١٠٧ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

قائمة الکتاب

*المنهج التاريخي فيكتابي ابن المطهّر وابن داود في علم الرجال (5) سامي حمود الحاج جاسم
٥
*مناهج الفقهاء في المدرسة الإمامية (4) السيّد زهير الأعرجي
١١٤
* مدرسة الحلّة وتراجم علمائها من النشوء إلى القمّة (9) السيّد حيدر وتوت الحسيني
٢٦٦
*من ذخائر التراث
٩
الدرّة البيضاء في شرح خطبة الزهراء عليها‌السلام للسيّد هادي الحسيني الصائغ (ت 1377 هـ) تحقيق : محمّد جواد نور الدين فخر الدين
٢٩١
* من أنباء التراث
٧٩
هيئة التحرير
٤٥٤

البحث

البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]

٥٣/١

٤ / ١

الصفحه ١٤٠ : أنّه لا يجوز تقديم الكفّارات والزكوات قبل وجوبها بحال عندنا وناظر على ذلك ، وهو الحقّ اليقين. وينبغي

الصفحه ٢١٥ : ، فتعيّن الأخذ بالمجمع عليه وترك المختلَف فيه ليحصل يقين الخروج عن عهدة التكليف»(١). النموذج الثاني

الصفحه ٢١٦ : تصحّ عند الآخرين ، فتعيّن العمل بالأوّل ليحصل يقينُ براءة الذمّة»(١). الاستنتاج : ١ ـ هذه الرسالة

الصفحه ٣٢٧ : منّي بالخذلة التي خامرتكم وخور القنا(٤) وضعف اليقين ، فدونكموها فاحتقبوها دبرة(٥)الظهر ناقبة الخفّ

الصفحه ٣٦٥ : سلوك الصراط المستقيم ، فلينقذهم ببركة نوره من ظلم الجهالة إلى ضياء اليقين ، ويفرّج عن قلوبهم كربها

الصفحه ٤٠٢ : قوله تعالى : (حَقَّ تُقاتِه)(٣) وجوه : أحدها : أنّ معناه (أن يطاع فلا يعصى ، ويشكر فلا يكفر ، ويذكر

الصفحه ١١٩ : مطلقاً أو إذا كان عليه بخصوصه دليل شرعيٌّ ، وأمّا الثالث فلا مانع له من مجرّد القول مطلقاً ، وأمّا العمل

الصفحه ١٨١ : تركهما أو واحداً منهما متعمّداً فلا صلاة له ، ومن تركهما أو واحداً منهما ناسياً حتّى فرغ من الصّلاة

الصفحه ١٩١ : . الثالث : السفه ، ويحجر عليه في ماله خاصّة. الرابع : الملك ، فلا ينفذ تصرّف المملوك بدون إذن مولاه ، ولو

الصفحه ١١ : عن العدالة إن لم يكن إلى الذمّ أقرب ، وحينئذ فلا وجه لإدراجه في هذا القسم»(٤). «قوله رحمه‌الله

الصفحه ١٤ : ينبغي ، ثمّ على تقدير تسليمه لا وجه للتوقّف فيه لذلك ، بل لجهالة حاله كغيره من المجهولين ، فلا وجه أيضاً

الصفحه ١٥ : أطمار ولو أقسم على الله لأبرّ قسمه. قلت : في هذه الرواية أمور : منها أنّ الشهادة فيها لنفسه فلا تسمع

الصفحه ١٧ : كثيراً ممّا ذكره في رجال هذا القسم. وعلى كلّ حال فلا وجه لإدخاله في هذا القسم وكذا ما بعده لمخالفته لما

الصفحه ٢٢ : : وأمّا مائتين وخمسين فلا شكّ فيه»(٤). «قوله رحمه‌الله : شعيب العقرقوفي أبو يعقوب ابن أخت أبي بصير يحيى

الصفحه ٣١ : ، فأدخلهم في القسم الأوّل وعمل على رواياتهم ، فلا وجه لإخراج أحمد بن فضّال من بينهم مع مشاركته لهم في الوصف

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)