البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٣٦٤/٦١ الصفحه ١٣٤ :
يأكل هذا
الخيار أو هذا
التفاح وهو على
ما هو عليه ،
فإنّ الأمر
يكون على ما
ذكرت ، وقد
قلنا : إنّ
اليمين
الصفحه ٣٦ : اشكيب
بالمعجمة هو
الفاضل المذكور
الخراساني.
ونقل عبارة عن
الكشّي كما
نقله المصنّف
: إنّه القمّي
خادم
الصفحه ٢٠٥ : الوجوب
شرعيٌّ ـ
نفسيٌّ أو
طريقيٌّ أو
غيريٌّ ـ أو
أنّه عقليٌّ؟
الصحيح أنّه
عقليٌّ ،
ومعنى ذلك أنّ
العقل
الصفحه ٢٤٢ :
:
فلعلّه لغيره
فمن أين جاز
لك أن تشتريه
ويصير ملكاً
لك ثمّ تقول
بعد الملك هو
لي وتحلف عليه
ولا يجوز أن
الصفحه ١٨٢ :
فنعلم أنّ ما
سنقرأه هو واجب
فنلتفت
بانتباه كامل
إلى الشرح ،
ثمّ نتعلّم
طبيعة الجلوس
وما ينبغي
علينا أن
الصفحه ٢٢٧ : العلم
كان في تثبيت
الأسانيد لا
في حذفها.
٢ ـ إنّ
هذا اللّون من
الكتابة أو
النشاط العلمي
هو لونٌ من
الصفحه ٣٧٣ :
الكرسيّ
والعرش
واللّوح
والسماوات
والأرضون وما
بينهما وعلمت
أنّ الخالق
لجميعها
والقادر
عليها والرازق
لها هو
الصفحه ٢٠٦ :
كالأُخوة والأعمام
وأولادهم وإن
نزلوا.
على
المشهور بين
الأصحاب شهرة
عظيمة ، وذكر
المحقّق في الشرائع
أنّ من
الصفحه ٢٢٨ : مخصوص
أو عن شبهة
معلومة ، أو
أنّه جواب عن
مسألة مخصوصة
أو عن مسائل
متعدّدة كما
هو الشائع من
إلقا
الصفحه ٢٣١ :
الوكيل يكون الوكيل
ضامناً.
٣ ـ نلحظ
أنّ منهج
المصنّف هو
تكثيف جميع
تلك المطالب
الفقهية في
جمل قليلة
الصفحه ٢٣٤ : كما
يصرف ما
اعتراه ، ألا
ترى أنّه يقال
في الدعاء :
صَرَفَ اللهُ
عنك السوء ، فيقصد
إلى المسألة
منه
الصفحه ٣٤٩ :
فانظره.
ويحتمل
أنّ المراد
بالألسن غير
المعنى الذي ذكرناه
، بأن تجعل
بمعنى اللّغات
ولعلّ الأوّل
الصفحه ٤٩ :
المدائني
عن أبي الحسن
العسكريّ عليهالسلام
أنّه
قال : إن أحببت
أن تنظر إلى
رجل من أهل
الجنّة
الصفحه ٢١٤ :
الحاكم
، وحقِّ
الاستمتاع ،
ونحوها.
ب ـ
الحقّ الذي
يمكن أن يسقط
أو ينتقل ،
كحقِّ الخيار
، وحقّ
الصفحه ٣٠ :
المعنى
، فهو ثقة ثبت
صحيح النقل
غير منسوب إلى
هوى ولا إدغال
، وهو من رجال
أصحاب الحديث
، انتهى