تراثنا ـ العددان [ ١٠٧ و ١٠٨ ] [ ج ١٠٧ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

قائمة الکتاب

*المنهج التاريخي فيكتابي ابن المطهّر وابن داود في علم الرجال (5) سامي حمود الحاج جاسم
٥
*مناهج الفقهاء في المدرسة الإمامية (4) السيّد زهير الأعرجي
١١٤
* مدرسة الحلّة وتراجم علمائها من النشوء إلى القمّة (9) السيّد حيدر وتوت الحسيني
٢٦٦
*من ذخائر التراث
٩
الدرّة البيضاء في شرح خطبة الزهراء عليها‌السلام للسيّد هادي الحسيني الصائغ (ت 1377 هـ) تحقيق : محمّد جواد نور الدين فخر الدين
٢٩١
* من أنباء التراث
٧٩
هيئة التحرير
٤٥٤

البحث

البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]

٢٧٩/٩١

١٩ / ٧

الصفحه ٨٠ : إلى زمن الرضا عليه‌السلام. قلت : صوابه : أبو عبد الله عليه‌السلام ، لأنّ ذلك هو المذكور في

الصفحه ٨٢ : الحسن بن شجرة ، وكلّهم ثقات. قلت : صوابه ابن شجرة كما ذكره غيره وذكره هو في باب الشين ، وكان

الصفحه ٨٤ : : يحيى بن الحجّاج الكرخي ، بغدادي ، (ق) (كش) ثقة هو وأخوه خالد. قلت : ينبغي تأمّل ما ذكره في يحيى بن

الصفحه ١١٦ : ألّف بعضه إمضاءً وبعضه الآخر إبداعاً ، كما هو الحال في أكثر التصانيف المستقلّة أيضاً ، حيث يجمع المؤلّف

الصفحه ١٢٧ : : ولا يتطوّر المنهج إلاّ بالنقد والردّ والنقاش المثمر. وإذا كان الميزان هو البحث عن الدليل كان النقد

الصفحه ١٦٤ : ـ وجوه وإشكال ، لكن لو تعارضت الاحتياطات فالمرجع في تعيين أحوطها هو التقليد بلا إشكال ، والله العالم

الصفحه ٢١٠ : . يقول : «الحكم هو جعلٌ بالتكليف أو بالوضع متعلّق بفعل الإنسان من حيث المنع عنه والرخصة فيه أو ترتّب

الصفحه ٢٣٩ : ء. والفرق بين القاعدة الفقهية والمسألة الأُصولية هو أنّ المسألة الأُصولية تقع كبرى في قياس الاستنباط بينما

الصفحه ٢٤٤ : الخليل إبراهيم عليه‌السلام»(١). كما أنّه لا يكتفي بنقل تلكم الأقوال والوجوه في المسألة الفقهية بل هو

الصفحه ٢٤٨ : خطاب الشرع المتعلّق بأفعال المكلّفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع ، فالإقتضاء هو الطلب إمّا للوجود مع

الصفحه ٣٠٧ : المؤلّف في سطور : أوّلاً : حياته اسمه ـ نسبه ـ ولادته ـ نشأته : هو السيّد هادي بن حسين

الصفحه ٣٣٢ : : (ابتدئُ بحمد من هو أولى بالحمد) الحمد هو الثناء بالجميل على قصد التعظيم والتبجيل للممدوح سواء كان لنعمة

الصفحه ٣٣٧ : »(٢). وفي معنى هاتين الفقرتين الثالثة وهي قولها عليها‌السلام : (وتمام منن أولاها) كما هو بيّن لا يخفى

الصفحه ٣٥٩ : وحياشة لهم إلى جنّته) الثواب على ما عرّفه القوشجي هو : النفع للتعظيم والإجلال(٢) ، والعقاب هو : الضرر

الصفحه ٤١٤ : (مائلاً عن سنن المشركين) هو حال بعد حال من الضمير في بلغ ، وفي نسخة الكشف : ناكباً بدل مائلاً

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)