تراثنا ـ العددان [ ١٠٧ و ١٠٨ ] [ ج ١٠٧ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

قائمة الکتاب

*المنهج التاريخي فيكتابي ابن المطهّر وابن داود في علم الرجال (5) سامي حمود الحاج جاسم
٥
*مناهج الفقهاء في المدرسة الإمامية (4) السيّد زهير الأعرجي
١١٤
* مدرسة الحلّة وتراجم علمائها من النشوء إلى القمّة (9) السيّد حيدر وتوت الحسيني
٢٦٦
*من ذخائر التراث
٩
الدرّة البيضاء في شرح خطبة الزهراء عليها‌السلام للسيّد هادي الحسيني الصائغ (ت 1377 هـ) تحقيق : محمّد جواد نور الدين فخر الدين
٢٩١
* من أنباء التراث
٧٩
هيئة التحرير
٤٥٤

البحث

البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]

١٨/١

٢ / ١

الصفحه ١٢٣ : (فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ)(١) لا القضاء المتعارف؛ إذ لا توقيت هنا للطّواف حقيقيّاً

الصفحه ٥٣ : ادون : بفتح الهمزة وضمّ الدال المهملة. أقول : ابن عمرو القاضي ، كوفيّ ، عامّي ، ولّي القضاء بشرقي

الصفحه ١٢٢ : الحجّة قبل فعله(٢). قوله : ولو تركه ناسياً قضاه : المراد بالقضاء هنا الإتيان بالفعل من باب

الصفحه ٢٤٩ : عباراتها وتهذيب أفكارها. الزاوية الثانية : إنّه يعرض استدلالاً مقتضباً وافياً بالغرض ، فيقول في قضا

الصفحه ٢٥٠ : »(٢). وهنا شقّق المصنّف المسألة إلى شقّين : الأوّل : قضاء الصّلاة الفائتة مرتّبة عند تذكّر ترتيبها كمن

الصفحه ١٠٨ : : فهد ، محمّد بدري ، شيخ الإخباريّين ، مطبعة القضاة ، (النجف ، ١٩٧٥). ١٤٦ ـ مرآة الجنان وعبرة اليقظان

الصفحه ١٣٨ : ، وكذلك قضاء النوافل ما لم يدخل وقت فريضة ، وصلاة الكسوف. وهذا هو الصحيح الذي يعضده الأدلّة ؛ لأنّ وقت

الصفحه ١٦٠ : ـ الحدود ٢٢ ـ القضاء. قال المصنّف في المقدّمة : «... هذه جملة مسائل تعمّ به البلوى وعليها الفتوى ، جمعت

الصفحه ١٨١ : قضاهما بعد التسليم وأعاد التسليم بعد التشهّد الأخير ، فإن ترك التشهّد الأوّل قضاه وليس عليه تسليم بعده

الصفحه ١٨٢ : التشهّد ناسياً أو شيئاً منه قضاه بعد التسليم طالت المدّة أم قصرت»(١). نستنتج من ذلك

الصفحه ١٨٣ : الصدقة بثمنها ، ومن لا يقدر عليها فلا شيء عليه ، فإن قدر فيما بعد قضاها ...»(١). ونستنتج من ذلك

الصفحه ١٨٩ : طواف النساء استناب ، فإن مات قضاه وليُّه واجباً ...»(١). الاستنتاج : ١ ـ لخّص مطالب الإحرام الواجبة

الصفحه ٢٥٤ : قواعد القضاء ، مدركها لزوم حلف المدّعي الذي يسمع قوله من دون بيّنة كما في الرّوايات. ٣١ ـ قاعدة العقود

الصفحه ٣٥٢ : المجمع ما لفظه : «قال بعض أفاضل العلماء : المشيّة والإرادة والقدر والقضاء كلّها بمعنى النقش في اللّوح

الصفحه ٣٥٣ : عليه‌السلام : «لا يكون شيء في الأرض ولا في السماء إلاّ بخصال سبع بمشيّة وإرادة وقدر وقضاء وأذن وكتاب وأجل

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)