تراثنا ـ العددان [ ١٠٧ و ١٠٨ ] [ ج ١٠٧ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

قائمة الکتاب

*المنهج التاريخي فيكتابي ابن المطهّر وابن داود في علم الرجال (5) سامي حمود الحاج جاسم
٥
*مناهج الفقهاء في المدرسة الإمامية (4) السيّد زهير الأعرجي
١١٤
* مدرسة الحلّة وتراجم علمائها من النشوء إلى القمّة (9) السيّد حيدر وتوت الحسيني
٢٦٦
*من ذخائر التراث
٩
الدرّة البيضاء في شرح خطبة الزهراء عليها‌السلام للسيّد هادي الحسيني الصائغ (ت 1377 هـ) تحقيق : محمّد جواد نور الدين فخر الدين
٢٩١
* من أنباء التراث
٧٩
هيئة التحرير
٤٥٤

البحث

البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]

١٣٦/١٦

١٠ / ٢

الصفحه ٣٤٨ : الظاهر أنّ المراد بالصفة هنا معنى الجنس فهي بمعنى الصفات ، أي : إنّ الألسن قد عجزت وامتنعت عن

الصفحه ٣٧٥ : يَعِظُكُم بِهِ)(١). السابعة : التأثّر ، وهو أن يتأثّر قلبه بآثار مختلفة بحسب اختلاف الآيات

الصفحه ٣٨٥ : للقلوب)(٣) أي إنّه سبحانه إنّما فرض العدل لتطهير القلوب من دنس الظّلم ، روي عن النبىّ(صلى الله عليه

الصفحه ٤٠٧ : تَعْمَلُونَ)(١) والحمد لله ربّ العالمين(٢). (ونحن خاصّته) أي اختصّنا من بين عباده بالكرامة

الصفحه ٤١٧ : ). (وكنتم على شفا حفرة من النار) أي على طرفها مشرفين على الوقوع فيها لكفرهم إذ لو أدركهم الموت وهم على تلك

الصفحه ٤١٨ : ) أقول : الظاهر عودة إلى قولها عليها‌السلام : (وكنتم على شفا حفرة من النار) وفاقاً للآية الشريفة

الصفحه ٤١٩ : عليها‌السلام : (كلّما أوقدوا للحرب ناراً أطفأها الله) أي إنّ هؤلاء المردة كلّما أوقدوا ناراً لحرب محمّد(صلى

الصفحه ٤٢٤ : بكم) أقول : الظاهر أنّ فاعل هيهات مضمر عائد إلى المفهوم من الكلام السابق أي هيهات الخروج من الفتنة

الصفحه ٤٢٨ : تركناه صدقة» وكأنّ ما ادّعاه جاء لينسخ الآيات القرآنية من جهة وأحاديث الرسول(صلى الله عليه وآله) من جهة

الصفحه ٤٥٤ : مخطوطات مكتبة آية الله المرعشي النجفي قدس‌سره. تحقيق : السيّد مهدي الرجائي. الحجم : وزيري. عدد

الصفحه ٥٩ : : إنّما سمّي المسترقّ لأنّه كان راوية لشعر السيّد وكان يستخفّه الناس أي لإنشاده أي يرقّ على أفئدتهم. إلاّ

الصفحه ١٠٥ : ـ فهرسة نسخة نهائي خطّية حسيني ومرعشي : أحمد ، محمود ، مكتبة آية الله المرعشي ، تحقيق : مرعشي ، ٣٠ جز

الصفحه ١١٦ : لمؤلّف الكتاب على المحشّي الأوّل أو إبداءً لرأي ثالث ، وربّما جاء آخر يتحاكم بين هؤلاء. وعلى أىٍّ فإنّا

الصفحه ١٢١ : بالآيات القرآنية أو الأحاديث الشريفة إلاّ في موارد قليلة نادرة ، ولا ينقل آراء الفقهاء إلاّ نادراً. يقول

الصفحه ١٢٥ : إطلاقه : أي إطلاق اليوم. يريد أنّ التجوّز في لفظة اليوم ، حيث يراد به ما يشمل الليل أيضاً ـ أي : الزمان

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)