الصفحه ٢٦ :
وعدم عدالته في تقييم وانتقاء الأحاديث
قد اتّضح لنا
من بحثنا هذا أنّ القاعدة الأوّلية عند علماء رجاليي
الصفحه ٣٤ : والنهاية(٢) في شأن اسلام أمير المؤمنين عليهالسلام وأنّه أوّل من أسلم حيث كان محلّ تأييد عدد من أكابر علما
الصفحه ٣٥ : ، وحديث من كنت مولاه ، وحديث
الراية ، وذكر أنّ أمير المؤمنين عليهالسلام أوّل من أسلم ، وقال : «هذه كلّها
الصفحه ٤٣ : عنه الحديث غيرهم من مشاهير علماء القوم مثل يحيى بن معين
وهو رجالي من الطراز الأوّل من علماء العامّة
الصفحه ٥١ : (ت ٣٧٨هـ) ، تحقيق
: يوسف بن محمّد الدخيل ، مكتبة الغرباء الأثرية ، المدينة المنوّرة الطبعة الأولى
١٤١٤ هـ
الصفحه ٥٧ :
وأوّل هذين
اللّذَين تقرّرا
به العقل
يقضي والعيان ولا نكر
وكيف وهذا
الوقت داع
الصفحه ٦٦ : ، فعرضتها على علاّمة الفقهاء والمحدّثين ، جامع
أخبار الأئمّة الطاهرين ، حائز علوم الأوّلين والآخرين ، حجّة
الصفحه ٦٧ :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) الذريعة : ١٠/ ٢١٨ رقم ٦٢٢ بتصرّف.
(٢) الذريعة : ١٠/٢١٨ ، ووردت فيها بعنوانين هما : الأوّل
الصفحه ٧٣ : الإمامة أوّلها :
قال الشريف
الفاطمي أحمد
أبدأ بسم
الله ثم أحمد
جعلها
الصفحه ٨٣ : سريع طبّقت
شهرته أرجاء (البحرين) ، وأصبح خطيباً من الطراز الأوّل ، وكان لصوته العذب الرقيق
الشجيّ
الصفحه ٨٥ : إليه ، وهي أوّل ميزة تلفت
نظر الآخرين إليه.
٢ ـ حسن أدائه
وبراعته في الإلقاء : فبعض الخطباء قد يكون
الصفحه ١٠٨ : الأوّل
وصف منهجية التأليف
أبان ابن داود
الحلّي في مقدّمة كتابه رجال
ابن داود أنّه سعى إلى
رصدفتاوى من
الصفحه ١٠٩ : ابن داود
إلى تقسيم كتابه إلى قسمين : تناول القسم الأوّل الموثّقين وفي الثاني المجروحين(٣) ، ورتّبه على
الصفحه ١١٦ : تنبيهات ، وهي :
ـ الأولى : في
بيان ضعف الرواية القادمة من الكليني عن طريق محمّد ابن إسماعيل بلا واسطة
الصفحه ١٢٩ : موجزة في علمي الرجال والدراية : ١٩٥. وقد صدر ابن داود فصله الأوّل بعبارة
(في ذكر الممدوحين ومن