الصفحه ٤٥١ : رجال سند الكتاب.
ومثله ما صنعه
في المنتقى في باب أحكام الملابس فضعّف الحديث بجهالة حال الرجل
قال
الصفحه ٣٦ : عليّاً عليهالسلام في إبلاغها(٥).
وفي شأن حديث
«أنا مدينة العلم وعليّ بابها» يقول : «لا يصحّ في هذا
الصفحه ٢٧٢ : عليه ، وفي أثنائها وقع عليه ستار من الباب الشريفي ، فسمّي
بالخليعي أو الخلعي ، وهو يتخلّص بهما في شعره
الصفحه ٦٥ : في هذا الباب ، بحيث لا يبقى له
في هذا الأمر شكٌّ ولا ارتياب ، فليكثر من مراجعة هذا الكتاب ، فإنّ فيه
الصفحه ٦٧ :
بمثلها في هذا الباب ، وحيث إنّ السؤال كان نظماً أحببت أن يكون الجواب طبق
السؤال ، فنظمتها على
الصفحه ١١٧ :
جعفر فالمراد بأبي جعفر هذا أحمد بن محمّد بن عيسى.
ـ الثامنة : في
بيان أنّ كلّ رواية يرويها
الصفحه ٤٣٠ : »(١) ، وقريب منه ما ذكر في فواتحه(٢).
أقول
: الظاهر مستند القول الأوّل تصريح فحول أرباب الرجال ، إلاّ
أنّ في
الصفحه ٣٤٦ : آتي جعفر بن محمد عليهماالسلام فأسلّم عليه ، وأستشيره في أمري هذا(٣) ، وأسأله الدعاء لي ، قال : فأتاه
الصفحه ٦٤ : (١)
ثمّ أخذ في هذا
وأمثاله وبعثها إلى أهل الكاظمين عليهالسلام ، فأجابوا ولكن لابما يشفي الغليل أو يصيب
الصفحه ٢٤٠ : يُلْقَى فِي
النَّارِ خَيْرٌ أَم مَن يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوامَا
شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا
الصفحه ٢٥٦ : عدّة من نسخه ألّفه في داره بالحلّة السيفية سنة ٨٤٠هـ يوم السبت ٦
جمادى الآخر ، وكان الباعث على تأليفه
الصفحه ٢٦٣ : عليهالسلام قالها يوم أن
جيء به للبيعة في المسجد بعد وفاة الرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله وسلم).
أقول
الصفحه ٢١ :
رفضه»(١).
يبدو أنّ
الذهبي في انحيازه الأعمى لأسلافه وفي ظلمه لأهل البيت عليهمالسلام كان
الصفحه ٨٩ :
من الشعر في حياته لبلغ أضعاف ما هو موجود اليوم من شعره ، ولكان في
مجلّدين أو أكثر.
لكن للأسف
الصفحه ٢٠٠ :
ابن طراد المطار آبادي في سادس شهر ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وسبعمائة
٧٥٤هـ بالحلّة ... إلى قوله