الصفحه ٤٣٩ :
الغالب إلى المدح المستفاد من الرواية المذكورة في كلام الكشّي ، فإنّ بناء
الكشّي غالباً على ذكر
الصفحه ٤٧ : ، ولو لم يكن في قلبه أحقادجاهلية وأضغان بدرية لاحترم الرأس لمّا وصل
إليه وكفّنه ودفنه ...».
ثمّ نقل عن
الصفحه ٥٧ : نبيل سما فيهم حال دون ذكر اسم الناظم لها في مطبوعات
كتبهم.
فما هي تلك
القصيدة؟ وما موضوعها؟ ومن
الصفحه ٥٨ :
وإن قيل هذا
الاختفاء بأمر من
له الأمر في
الأكوان والحمد والشكر
فذلك أدهى
الصفحه ٧٥ : ـ بيروت.
٤ ـ الإمام المهدي عليهالسلام
نور في الأدب العربي : لعبّاس محمّد الدراجي ، النجف الأشرف
الصفحه ٧٨ :
في الوسط الشيعي.
لقد كانت حياة
(ابن فايز) رحمهالله ـ منذ أن اتّجه نحو خدمة سيّد الشهداء الإمام
الصفحه ٩٤ :
ولادته :
ولد ابن داود
في الخامس من جمادى الآخرة سنة٦٤٧ هـ حسبما ذكر هو في ترجمة نفسه في القسم
الصفحه ١٣٨ : يعتقد بها
الرواة ، كقوله : «كان له مذهب في الجبر والتشبيه»(٢) ، وقوله : «يقول بالتفويض
الصفحه ١٤٣ : ، وذكر القمّيون
أنّ في مذهبه ارتفاعاً ، والأغلب عليه الخير»(٢).
وقوله : «محمّد
بن بكر بن جناح ... واقفي
الصفحه ١٤٦ :
الفصل الثاني
نقد منهجية ابن داود
نحاول في هذا
الفصل رصد الهفوات التي وقع فيها ابن داود في
الصفحه ١٥٤ :
الفصل الثالث
موازنة بين نهج الحلّيّين في الرجال
بعد الاطّلاع
على نهج الحلّيّين : ابن المطهّر
الصفحه ١٥٦ :
ألّف رجاله سنة ٧٠٧ هـ(١) ، فطريقة العلاّمة وابن داود واضحة في ضبط اسم الراوي من
التصحيف ، فمثلاً
الصفحه ١٥٧ : ترجما لهم ، كقول العلاّمة : «...
له كتاب كبير في الإمامة»(٢) ، وقال ابن داود : «... له تصانيف جامعة
الصفحه ٢١٩ : الحلّي.
من شعره في هذا
الديوان :
يا حار قد
بان الأراك وبانه
فانزل بعيشك
هذه
الصفحه ٢٢٠ : الدين الحسن بن يوسف ابن المطهّر الحلّي. قال فيه صاحب أمل الآمل(١) :
«الشيخ فخر
الدين محمّـد بن الحسن