الصفحه ٣٣ :
عائشة في ترجمة أمير المؤمنين عليهالسلام من تاريخ
دمشق(١) ، وقد نقله الفخر الرازي في نهاية الأصول
الصفحه ٤٣ :
العامّة : «حدّثنا الثقة في روايته المتّهم في دينه» ممّا يدلّل أنّ ابن
الجوزي نفسه يعترف بكون ابن
الصفحه ٢١٠ :
أقول :
ذكرنا في ترجمة
الشيخ نظام الدين علي بن عبد الحميد النيلي احتمالية كونه والمترجم له
الصفحه ٢٢٦ :
في الدرر
الكامنة فقال : ولد
بالحلّة في جمادى الاُولى سنة ٧٠٨هـ. وتعانى الأدب فمهر فيها ، وقدم حلب
الصفحه ٢٤٧ :
وقال السيّد
علي البروجردي في طرائف
المقال(١) ما نصّه :
«الشيخ أحمد
ابن شمس الدين محمّـد بن فهد
الصفحه ٢٥٠ :
١٣ ـ رسالة في
معاني أفعال الصلاة وترجمة أذكارها.
١٤ ـ رسالة في
منافيات نية الحجّ.
١٥ ـ رسالة
الصفحه ٢٥٧ :
الشعر له في حين أنّهم يشيرون إلى شاعريّته».
ولكن صاحب الحصون(١) ذكر أبياتاً له كتبها المهلّبي
الصفحه ٢٥٩ :
وذكره
الخونساري في روضات
الجنّات (١) قائلاً :
«المولى العالم
والشيخ المرشد الكامل والقطب
الصفحه ٢٦٤ :
طوايا نظامي
في الزمان لها نشر
يعطّرها من
طيب ذاكركم نشر
يقول
الصفحه ٢٧١ :
ولدمن أبوين ناصبيّين.
ذكر القاضي
التستري في المجالس
ص ٤٦٣ وسيّدنا
الزنوري في رياض
الجنّة في
الصفحه ٢٨٣ :
به الامتزاج لما في الحياض؟ قولان مبنيّان على الاختلاف في اعتبار الامتزاج
بالماء الطاهر في تطهير
الصفحه ٢٩٣ :
النموذج
الثالث : في مورد جواز بيع كلب الحائط قال :
«أي لا بأس
ببيع كلب الحائط الذي يحفظ
الصفحه ٣٠٩ : ء والواردين سيّما من أهل
بلادالبحرين.
ولادته
: ولد رحمه الله في السنة الخامسة والسبعين بعد الألف من
السنة
الصفحه ٣٢٧ : وإيّاكم لما يحبّ ويرضاه.
فقد روى الشيخ
في التهذيب : بإسناده إلى محمّد بن علي بن محبوب ، عن محمّد بن
الصفحه ٤٣٤ : (١) ، ومقتضى ما عنونه شيخ الطائفة تارةً في أصحاب مولانا أبي
الحسن الثالث عليّ بن محمّد عليهالسلام بقوله : عبد