الصفحه ٢١٨ : بـ : ابن نعيم الحلّي.
جاء في فقهاء الفيحاء(١) :
«... ولد الشيخ
شمس الدين محمّـد بن الحسن بن محمّـد بن
الصفحه ٢٣٧ : أو مصنّفات في مجالات العلم الاُخرى ، من أمثالهم الشيخ
صالح ابن العرندس والشيخ الخليعي وابن حمّاد
الصفحه ٢٣٩ :
فإنّه كالغذاء للروح ، ولا يزال في نموٍّ إلى أن يصير شهوداً بعد أن كان
علماً ، ويتمّ وجود النفس
الصفحه ٢٥٢ :
ذكره صاحب روضات الجنّات (١) في ذيل ترجمة جدّه نجم الدين جعفربن محمّـد بن نما
قائلاً :
«وله
الصفحه ٢٦٦ :
«ومنهم الشيخ
عبد السميع بن فيّاض الأسدي صاحب كتاب تحفة الطالبين في أُصول الدين وكتاب الفرائد
الصفحه ٢٨٢ : موضوع البحث اقتضاها تهافت الدليل أحياناً. قال المصنّف :
«وفي اعتبار
الكرّية في المادّة خاصّة ـ كما
الصفحه ٣٣١ :
يُؤْمِنُوْنَ حَتّى يُحَكِّمُوْكَ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا
فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا
الصفحه ٣٤٨ :
وأنّى شئت ، وقدّر لي الخير حيث كان وأين كان ، ورضّني يا ربّ بقضائك ،
وبارك لي في قَدَرِك ، حتّى
الصفحه ٣٦٢ :
ومنها
: ما رواه
الكليني في الكافي والحميري في قرب الإسناد : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أسباط
الصفحه ٤٢٢ :
الأوّل
: في تحقيق شخص
المؤلّف وهويّته.
الثاني
: في حال المؤلّف.
الثالث
: في ثبوت انتساب
الصفحه ٤٤٣ :
في كلمات الأصحاب ، فإنّ المتتبّع فيها يرى الأصحاب متسالمين في هذه الدعوى
من دون لجلجة واضطراب
الصفحه ٤٦٤ :
علي المنكدم
(من أعلام القرن العاشر الهجري).
كتاب في علم
الأنساب ، تناول فيه المؤلّف
الصفحه ٤٦٥ :
ونظريّتهم
قائمة على عدالتهم جميعاً.
وهذه المسألة
أي عدالة جميع الصحابة في غاية
الصفحه ١٧ : ) خطابه لعليّ بن أبي طالب عليهالسلام حيث قال : «أنت
تبيّن لأمّتي ما اختلفوا فيه ...» فإنّ الحاكم يصحّح
الصفحه ٢٦ : أحدٌ من أهل بدر غير
خزيمة».
ترى ألم ير
الذهبي وابن الجوزي كتاب الاستيعاب حيث قال في ترجمة عمّار