الصفحه ١٤٤ : :
«الحسين بن مالك ... اشتبه على بعض أصحابنا فأثبته في باب الحسن ، وليس كذلك»(٣).
وقوله : «خالد
بن نجيح
الصفحه ١٥٣ : وأقرب إلى روح الإسلام ، كما قد يستخدم لفظة (عبد) من باب النقص أو
العيب ، لكن في هذا المحلّ لم تأت كذلك
الصفحه ٤٤٢ :
الطائفة عنونه في الرجال في باب من لم يرو ، وعنون تارةً بقوله : محمّد بن عبد
الله الحميري أبو جعفر القمّي
الصفحه ٣١ : الحديث مسلم وأصحاب السنن الأربعة
، وقد رثاه رجاليُّهم الكبير ابن المديني بأبيات وقال فيه : «قتل مظلوماً
الصفحه ١٨٥ :
محمّد بن علي
الأعرج العلوي
الحسيني المكنّى بأبي سعيد ...».
قال الشيخ أغا
بزرك في تعليقته على هذه
الصفحه ٥٢ : تهذيب الكمال
في أسماء الرجال ، أحمد بن عبدالله الخزرجي ، القاهرة ، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر ، ط١
الصفحه ٩٦ : ونثراً ، وله في علم الرجال كتاب معروف حسن
الترتيب ...»(١).
ـ وقول الميرزا
حسين النوري بحقّه : «الفاضل
الصفحه ١٧٥ :
الباب الرابع
التعليقات والحواشي على مصنّفات العلاّمة الحلّي
وابن داود الرجالية
نبذة عن
الصفحه ٢٢٥ :
١٧٧ ـ الشيخ محمّـد بن حسان (النديم الصوفي) :
جاء في فقهاء الفيحاء(١) :
«هو عفيف الدين
أبو
الصفحه ١٢٦ : أذرع ...»(٣).
وفي سياق
ترجمته لرواته أشار إلى أنّه سوف يذكرهم في باب الكنى(٤)أو يشير عند ترجمته لبعض
الصفحه ١٧١ : الحدّاد ... ورأيت بعض أصحابنا
قد أثبته في باب سعيد»(٤).
ـ قال العلاّمة
: «عبد الله بن عمر من أصحاب
الصفحه ٩ : ءً ، وأنّ
جوْلة الباطل ساعة وجوْلة الحقّ إلى قيام يوْم الساعة ، وأنّ الحكْمة ضالّة
المؤْمن.
هيئة التحرير
الصفحه ٢٧٨ : ء
لم تجازوا رسول الله
فيكم إذ لم
يزل متعوبا
كلّ يوم
تهتكون حريماً
الصفحه ٣٤٣ :
فيه على السواء ، أو مخيّر فيه ولكنّ الفعل أرجح.
فلمّا وجدت
الحال مشتبهاً وجدت الروايات تتضمّن
الصفحه ٣٦٠ :
محمّد بحقّ محمّد وآله صلّ على محمّد وآله ، وخِر لي ـ في كذا وكذا ـ
للدنيا والآخرة خيرة في عافية