الصفحه ٢٧٩ :
مناهج الفقهاء
في المدرسة الإمامية
(٣)
السـيّد زهير الأعرجي
لقد
الصفحه ٢٨٦ :
المأموم في أثناءصلاته نواها بقلبه متقرّباً» (١).
النموذج
الثاني : في المطهّرات : عند ذكره
الصفحه ٢٩٦ : فرق بين كون الميّت مسلماً أو كافراً. أي : في
وجوب الغسل بمسّه ، لأنّ نجاسته أغلظ ، ولصدق المسّ قبل
الصفحه ٧٩ :
أسرته :
(آل الحَجِّي)
ـ بفتح الحاء وتشديد الجيم ـ أسرة أحسائية معروفة في مدينة(الهُفّوف) من
الصفحه ٨٤ : المجدِ
(فمُلاَّ
علىُّ الفائزُ القرمُ في الخلد)(١)
١٣٢٢هـ
مع المنبر الحسيني
الصفحه ١١٥ : راوياً ، والفصل العاشر ذكر فيه من قيل
فيه : «يعرف حديثه تارة وينكر أخرى» (٦) وعددهم ستّة رواة ، والفصل
الصفحه ٢١١ : : الإمام العلاّمة أوحد عصره».
وذكره السيّد
تاج الدين ابن مُعَيَّة في إجازته الكبيرة(٢) عند تعداد مشايخه
الصفحه ٢٣٥ : الشيخ فخر الدين ابن العلاّمة ، توفّي في حياة أبيه».
وذكره السيّد
تاج الدين بن مُعَيَّة في إجازته
الصفحه ٤١١ :
٦٤ ـ مشكاة الأنوار في
غُرر الأخبار : لأبي الفضل علي بن الحسن الطبرسي (ق٧هـ) ، تحقيق ونشر مؤسّسة
الصفحه ٥٣ : ـ العتب الجميل في
الجرح والتعديل ، محمّد بن عقيل. منشورات هيئة البحوث الإسلامية في أندونيسيا ١٣٩١ هـ.
٣٣
الصفحه ١٢٠ : ـ بفتح الميم ـ
بلدة من أرض مهرجان على خمس مراحل من الدينور ، والصيمر أيضاً في البصرة على فم
نهر المعقل
الصفحه ١٢٨ : مبيّناً مولده(٣) وذاكراً عدداً من الكتب في شتّى صنوف المعرفة حتّى بلغ
ما ذكره تسعة وعشرين كتاباً(٤) مشيراً
الصفحه ١٢٤ : »(٩).
وتقصّى ابن
داود من غيّر أو بدّل في مذهبه أو عقيدته من رواته ، كقوله : «كان زيديّاً ثمّ رجع
...»(١٠
الصفحه ١٢٦ : أذرع ...»(٣).
وفي سياق
ترجمته لرواته أشار إلى أنّه سوف يذكرهم في باب الكنى(٤)أو يشير عند ترجمته لبعض
الصفحه ١٢٩ : موجزة في علمي الرجال والدراية : ١٩٥. وقد صدر ابن داود فصله الأوّل بعبارة
(في ذكر الممدوحين ومن