الصفحه ٢٤١ : وكانت بينهما مناظرات ، نُقل
أنّ الإمام الحجّة القائم صلوات الله عليه دخل عليه في صورة رجل كان يعرفه
الصفحه ٣٦٩ :
الباب الرابع
في الاستخارة بالسبحة والحصى
قال الشهيد رحمهالله : ومنها
الاستخارة بالعدد ، ولم
الصفحه ١٨٦ : الصفدي في الوافي فقال : ذكره ابن الصبّاغ في كتاب مكارم الأخلاق من جمعه شيئاً من شعره قوله :
لا
الصفحه ٢٢٧ :
جاء في كتاب الإجازات العلمية(١) عند المسلمين الإجازة الثالثة قول المجيز للشيخ زين
الدين علي بن
الصفحه ١٠٠ : الترتيب الهجائي بالنسبة للموارد التي ترجم لها ، والتي
لم يترجم لها سنذكرها حسب أسبقية ورودها في الكتاب
الصفحه ١٤١ :
ذكرته فيهم»(١).
وقوله : «حمّاد
بن السمندري .... ولم أرَ في رجال الصادق عليهالسلام إلاّ حمّاد
الصفحه ٩٨ :
١٤
ـ كتاب عدّة الناسك في قضاء
المناسك ، نظماً. وله
الكثير في الفقه غير ذلك(١).
١٥
ـ كتاب الرجال
الصفحه ٢٤ :
وعلى وجود نفس السند في كتاب طرق حديث من كنت مولاه(١). فقد قال فيه : «بإسناد مظلم».
كذلك محقّق
الصفحه ٤٦٨ : الواردة فيه وتعريفها ،
كلّ هذا يمكن أن يصبّ في استدامة الحركة العظيمة التي بدأها كبير خبراء الكتاب
في
الصفحه ٤٤٠ : الاشتباهات منه فإنّه مضافاً إلى ما هو المشهور بالعيان قد وقع نظائره في
هذا الكتاب على وجه يعجز القلم عن
الصفحه ١٥٤ :
وهيكلية الكتاب التأليفية ومتن الكتاب.
أوّلا : دلائل التقارب والتشابه «الائتلاف» :
١ ـ في الموارد
الصفحه ٢٩١ :
إرشاد
الأذهان إلى أحكام الإيمان للعلاّمة الحلّي. ذكر مصنّف إرشاد الأذهان في سبب تأليفه الكتاب
الصفحه ٤٢ : (٤).
كذلك نرى أنّ
ابن الجوزي ـ بدون أي ميزان علمي ـ ضعّف الحديث الذي رواه أبو ذرّ الغفاري رضوان
الله عليه في
الصفحه ٣٥ : الاستيعاب (٣ / ٢٩) في حاشية الإصابة ضمّن عدداً من أحاديث
أمير المؤمنين صلوات الله عليه في كونه الأعلم
الصفحه ٦٠ : : ١٥/١ رقم ٥.
(٥) ذكر ذلك السيّد حسين البراقي (ت ١٣٣٢هـ) في كتابه المخطوط (السرّ
المكنون في النهي لمن