الصفحه ٢٨١ :
١ ـ منهج رياض المسائل :
كتاب رياض المسائل في
تحقيق الأحكام بالدلائل للسيِّد عليّ الطباطبائي
الصفحه ٢٢ : لابن عساكر(٢) والحافظ المزّي في كتاب تهذيب
الكمال في ترجمة إياس(٣) ، وقال محقّق كتاب [شعيب] : «هذا حديث
الصفحه ٣٧٨ : »(١).
وروى الكليني
في كتاب
رسائل الأئمّة عليهمالسلام أنّ الجواد كتب بذلك إلى علي بن أسباط(٢).
ومنها
: من
الصفحه ٣١ : ».
كيف يمكن أنّ
يكون هجاء رسول الله(صلى الله عليه وآله) أيضاً لا أثر له في عدالة بعض الأفراد
ولا يسبّب
الصفحه ٣٨٤ : : «تقول في الاستخارة : أستخير الله ، وأستقدرالله ، وأتوكّل على الله
، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله ، أردت
الصفحه ٣٣٤ : : أن يُوتر في
استخارته ؛ فإنّ الله وتر يحبّ الوتر.
روى البرقي في محاسنه : عن النوفلي ، عن السكوني
الصفحه ٣٢٨ : .
(٢) في الأصل : قاله ، وما أثبتناه هو الأنسب للسياق.
(٣) كذا في الأصل. ولم أجد له معنى في كتب اللغة
الصفحه ٤٠٠ : القرشي سدّده الله في كتابه حياة
الإمام الحسن بن علي عليهالسلام
الجزء الثاني من صفحة ٤٤٣ ـ ٤٦٤ ، طبعة دار
الصفحه ٢٦٥ : (١) من أنّ وفاة ابن العرندس كانت في عام ٩٠٠هـ ، والله
سبحانه العالم
١٩٣ ـ الشيخ عبد الله بن مقداد
الصفحه ٤٤٢ : الفامي
وجعفر بن الحسين عن محمّد بن عبد الله بن جعفر».
الثالث : في انتساب هذا الكتاب.
فنقول
: الظاهر
الصفحه ٣٨٣ :
له(١)
في دنياه
وآخرته ، وأمّا في دنياه فتتلقّاه الملائكة ببشارة عند الموت ، وأمّا في الآخرة
فإنّ
الصفحه ٣٦٧ :
ربّه ، قال : «تصدّق في يومك على ستّين مسكيناً ، على كلّ مسكين صاع بصاع
النبيّ (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٣٣٠ : به الصادق عليهالسلام.
وروى محمّد بن
يعقوب الكليني في كتابه
الكافي : عن محمّد بن
يحيى ، عن أحمد بن
الصفحه ٧٠ :
عن ظلم الوهم في حجب الأنوار ، فشهدته العقول بما له من الآثار ، وصلّى
الله على رسولهونبيّه وأمين
الصفحه ٣٦٠ :
محمّد بحقّ محمّد وآله صلّ على محمّد وآله ، وخِر لي ـ في كذا وكذا ـ
للدنيا والآخرة خيرة في عافية