الصفحه ٢٦٨ :
ويا وسيلة
إبراهيم حين خبت
نار ابن
كنعان برداً والضرام هدا
أنت الذي
قسماً
الصفحه ٣٠٠ :
٤ ـ خالف فتوى
الشّيخ الأنصاري الذي قال بالنجاسة وناقشه بعدم كفاية إحراز المقتضي (الماء) في
الحكم
الصفحه ٣٥٥ :
النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
* الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي
الصفحه ٣٥٧ : أشقيت من اعتمد على الخالق الذي أنت هو» فهل ترى له عليهالسلام اعتماداً في
كشف وجوه الصواب إلاّ على ربّ
الصفحه ٢٩ : منها أنّ لمازة كان
شاتماً سابّاً لأمير المؤمنين عليهالسلام لكنّه مع ذلك عدل عن كلمة الشتم والسبّ إلى
الصفحه ٣٠٦ :
ووافقه
الزمخشري على رأيه مضيفاً رأياً عن الحسن : قد علم الله أنّه ما به إليهم حاجة ، ولكنّه
أراد
الصفحه ٣٤٩ : ، وادفعها إلى من تثق به ، وتأمره أن يذكر الله ويصلّي على
محمّد وآله ، ويطرحها في كمّه ويدخل يده اليمنى
الصفحه ٨٢ : رحمه الله) أن يكون من قرّاء تعزية سيّد الشهداء الإمام الحسين عليهالسلام ، وقال له : إنّ
صوتك هذا العذب
الصفحه ٢٧١ : الروضة الاُولى أنّ أُمّه نذرت أنّها إن رزقت ولداً
تبعثه لقطع طريق السابلة من زوّار الإمام السبط الحسين
الصفحه ٩ : أصْحاب المشْروع الديني الحضاري ، وأنّها والله لقدْ
هزلتْ حتّى بدا من هزالها كلاها وحتّى استامها كلّ مفْلس
الصفحه ١٨٧ : ».
أقول :
ذكر السيّد
عبدالرزاق كمّونة في موارد
الاتحاف كما مرّ آنفاً
أنّ المترجم له السيّد عزّ الدين
الصفحه ١٠ : الجرح والتعديل لرواة الأحاديث عند أبناء
العامّة ـ وفي وسع الباحث أن يصل إلى أضعاف ذلك ـ وذلك أنّهم هل
الصفحه ٣٩ : يصرّح بأنّه يتّهم بالتشيّع لأنّه صحّح حديث «من
كنت مولاه» ، ثمّ إنّ روزبهان أيضاً يجعل سبب رفض الطبري هو
الصفحه ٧٨ :
في الوسط الشيعي.
لقد كانت حياة
(ابن فايز) رحمهالله ـ منذ أن اتّجه نحو خدمة سيّد الشهداء الإمام
الصفحه ٣١٦ :
على ما أحبّ وكره (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ
الْبَاطِلُ إنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً