الصفحه ١٧٧ : يخصّ
التعليقات والحواشي على رجال
ابن داود فهي ما يأتي :
ـ شمس الدين
محمّد الكشميري تلميذ الشيخ
الصفحه ٦٢ : وإنّه غير مولود ولا موجود ، وإنّه سيولد بعد هذا إن كان حقّاً ، وإنّه
في شهر ربيع الثاني سنة سبع عشرة بعد
الصفحه ٧٠ : وحيه وصفيّه محمّد سيّد البشر وآله الميامين الغرر ، وخلفائه
الأثني عشر المختومين بسميّه المنتظر عجّل
الصفحه ٤٧٧ :
الأعظم ،
فكانت قم منذ ذلك الحين عشّ آل محمّد(صلى الله عليه وآله) وذلك لمّا نزح إليها
الأشعريّون وأسّسوا
الصفحه ١١٨ :
ضبط أحرف هذه المفردات بالشكل خشية التصحيف والتحريف ، وهناك أمثلة كقوله :
«أبان بن تغلب : بنقطتين
الصفحه ٢٤٥ :
الطالب
في أنساب آل أبي طالب ، وبحر
الأنساب في نسب بني
هاشم».
وجاء في الكنى والألقاب(١) للشيخ
الصفحه ٢٠٠ : : وفي مجموعة الشهيد : توفّي شيخنا زين الدين علي بن
أحمد بن طراد يوم الجمعة أوّل رجب سنة ٧٦٢هـ
الصفحه ٣٠٩ :
ترجمة المؤلّف :
اسمه
ونسبه : الشيخ أحمد بن صالح بن حاجي بن علي بن عبدالحسين بن شنبة
ـ وقيل
الصفحه ١٠٢ : يذكر (جش) هذا رجل جليل القدر في أصحاب الحديث إنّه كان
زيديّاً جاروديّاً حتّى مات سنه ثلاث وثلاثين
الصفحه ١٠٣ :
وعشرين ومائتين»(١).
اعتمد عليه ابن
داود(٢).
٧ ـ الغضائري
(غض)(٣) : «الحسين بن عبيدالله بن
الصفحه ٧١ :
القصيدة البغدادية(١).
ز ـ العلاّمة
السيّد علي بن محمود الأمين الحسيني الشقرائي العاملي (١٢٧٦
الصفحه ٣١٠ : منسوباً للشيخ سليمان بن صالح بن أحمد بن عصفور
الدرازي البحراني المتوفى سنة ١٠٨٥ هـ. والله العالم. الذريعة
الصفحه ٤٦٥ : وبدّلوا سنّة رسول
الله(صلى الله عليه وآله).
وقد ساهم هذا
الشجار في خلق وإيجادالخلاف الكبير بين طوائف
الصفحه ١٩ : منهاج السنّة تصحيح سند هذاالحديث الشريف عن يحيى بن معين وابن جرير الطبري والحاكم
وصلاح الدين العلائي
الصفحه ٥٦ : ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) كالقصيدة الحميرية لنشوان بن سعيد الحميري (ت ٥٧٣هـ).
(٢) كالقصيدة الموصلية لعبد الله بن