الصفحه ٤٣ :
العامّة : «حدّثنا الثقة في روايته المتّهم في دينه» ممّا يدلّل أنّ ابن
الجوزي نفسه يعترف بكون ابن
الصفحه ١٠٣ :
(عق) : «عليّ بن أحمد العقيقي : بقافين (لم) (جخ) مخلّط ، روى عنه ابن أخي طاهر ، في
حديثه مناكير
الصفحه ٤٠ : في بغض أهل البيت عليهمالسلام كوضوح الشمس في رابعة النهار هو حديث الثقلين ، ولكنّنا
نرى أنّ ابن
الصفحه ١٧٤ : »(٣).
أمّا عن مذاهب
الرواة المترجم لهم وفرقهم في الخلاصة
ورجال ابن داود فقد تفرّد العلاّمة بذكر فرقة
الصفحه ٢٨ : مع كلّ هذا فهو
موثّق وراو لثلاث كتب تسمّى بالصحيح.
وقال ابن حجر
في لسان
الميزان في ذيل ترجمة
محمّد
الصفحه ١١٦ : تنبيهات ، وهي :
ـ الأولى : في
بيان ضعف الرواية القادمة من الكليني عن طريق محمّد ابن إسماعيل بلا واسطة
الصفحه ٤٥٢ : ، كما في ترجمة أحمد
ابن عبد الله بن خاقان ، له مجلس يصف فيه أبا محمّد الحسن بن عليّ عليهالسلام أخبرنا
الصفحه ٤٦ :
إنّ عقائد ابن
تيمية الشاذّة كثيرة ولسنا الآن في مقام البحث عنها(١) ، ولكن نشير في هذا المجال إلى
الصفحه ٣١٩ : القاهرة.
(٢) السرائر ١ / ٣١٤.
(٣) أورده البرقي في المحاسن ٢ / ٤٣١ ح٣ ، المفيد في المقنعة : ٢١٧ ، ابن
الصفحه ٥٣ : ـ العلل المتناهية في
الأحاديث الواهية ، ابن الجوزي ، بيروت ، دار الكتب العلمية ، ١٤٠٣ هـ. ق.
الصفحه ١٨٨ : إسلامية ، فصحب فيها فخر
المحقّقين ابن العلاّمة الحلّي ونصير الدين القاشاني المعروف بين أرباب التراجم
الصفحه ٤٤٩ : الصدوق عبد الله بن جعفر في كتاب قرب الإسناد في الصحيح عن عليّ بن رئاب قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٤٣٤ : (١) ، ومقتضى ما عنونه شيخ الطائفة تارةً في أصحاب مولانا أبي
الحسن الثالث عليّ بن محمّد عليهالسلام بقوله : عبد
الصفحه ٩٦ : العلوم والكمال مركز محيط الفضل والأفضال ، مالك
أزمة الفضائل بالقضّ والقضيض وممتدّ الباع في السجع والقريض
الصفحه ٣٥٥ :
(اَلْحَمْدُ لله رَبِّ
الْعالَمِينَ * الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيِّاكَ
نَعْبُدُ