الصفحه ٨٥ : والبحرين الذين
التقوا بـ : (ابن فايز) أو بمن التقى به : «قدبلغ من حبّ وتفاعل بعض المؤمنين في
دولة (البحرين
الصفحه ٢٤٤ :
١٣ ـ الرسالة الحائرية في
تحقيق المسألة السفرية ، وهي أيضاً في الردّعلى فتاوى الشيخ المحقّق علي
الصفحه ٣٣ : عن عبدالله بن مسعود ، كما نقله ابن حجر نفسه في تهذيب التهذيب عن زر بن حبيش(٢) ، وقد نقل الحديث الشريف
الصفحه ٩٧ : الثلاثين»(١).
مؤلّفاته :
وقد ذكر ابن
داود مؤلّفاته في معرض ترجمته لنفسه في كتابه الرجال مشيراً إلى
الصفحه ٢٥٠ :
١٣ ـ رسالة في
معاني أفعال الصلاة وترجمة أذكارها.
١٤ ـ رسالة في
منافيات نية الحجّ.
١٥ ـ رسالة
الصفحه ٢٧ : بن أبي طالب عليهالسلام وعترته عليهمالسلام.
وقد بيّنّا في
أوّل البحث أموراً فيما يخصّ ابن حجر
الصفحه ٧٨ :
في الوسط الشيعي.
لقد كانت حياة
(ابن فايز) رحمهالله ـ منذ أن اتّجه نحو خدمة سيّد الشهداء الإمام
الصفحه ٢٠٢ : الدين علي بن أبي محمّد
جلال الدين الحسن ابن عميد الدين علي السورائي الحسيني. ذكره ابن عِنَبة في عمدة
الصفحه ٢٢٠ : الدين الحسن بن يوسف ابن المطهّر الحلّي. قال فيه صاحب أمل الآمل(١) :
«الشيخ فخر
الدين محمّـد بن الحسن
الصفحه ٢٧٦ : كانت
بخطّه في هذا التاريخ».
١٩٩ ـ الشيخ ابن حمّاد الحلّي.
هو الشاعر
الأديب الفاضل الشيخ أبو الحسن
الصفحه ٢٥٥ : ابن شمس الدين محمّـد ابن
زين الدين علي المهلّبي الحلّي. قال فيه صاحب أمل الآمل(١) :
«الحسن بن
الصفحه ١٢ : (٢) فإنّه يذكر في صحيحه : «وقال محمّد : سمعت علي ابن شقيق يقول : سمعت عبدالله
بن المبارك يقول على رؤوس الناس
الصفحه ٥٠ :
ذكرت مجملا وسريعاً في الصواعق
المحرقة وفي مؤلّفات
الذهبي ، بل الهدف هو أن نبيّن أنّ ابن الجوزي
الصفحه ٨١ :
وهو بعدُ في مقتبل العمر ، وكان هو الكافل لأخته الثانية فاطمة ويعيش معها
في بيت واحد.
وكان يمتهن
الصفحه ١٨٦ : الصفدي في الوافي فقال : ذكره ابن الصبّاغ في كتاب مكارم الأخلاق من جمعه شيئاً من شعره قوله :
لا