الصفحه ١٣٣ : له ثالث في الأرض»(٣).
كما أنّ ابن
داود وثّق ضمناً قسماً من الرواة أثناء تعرّضه لترجمة رواة آخرين
الصفحه ١٣٦ :
المطلب الرابع
فرق الرواة المترجم لهم في رجال ابن داود ومذاهبهم
حرص ابن داود
على معرفة مذاهب
الصفحه ١٣٨ : يعتقد بها
الرواة ، كقوله : «كان له مذهب في الجبر والتشبيه»(٢) ، وقوله : «يقول بالتفويض
الصفحه ١٤٧ : ، مثل (بط)(٢) وهي تشير إلى ابن بطّة ، (عين)(٣) ولا أعرف إلى من تشير لأنّي تتبّعت سلسلة الرواية فلم
أصل
الصفحه ١٤٨ : .
٦ ـ أخذ ابن
داود على نفسه مناقشة الروايات الواردة بحقّ الراوي ثمّ نجده يرجّح رأيه بدون أن
يذكر سبب الترجيح
الصفحه ١٥٦ : فوق المكسورة
...»(٣).
وأشار العلاّمة
الحلّي إلى الرواة من غير العرب (الموالي) وذكر من يوالون ، كقوله
الصفحه ١٦٢ : (٤) وعددهم ثمانية رواة ، والفصل الخامس في ذكر جماعة
اشتهرت كناهم وخفيت أسماؤهم(٥) وعددهم سبعة وعشرون رجلاً
الصفحه ١٧٤ : عدم إعطاء رأيه
الخاصّ وتوقّفه إزاء الروايات أو عدم وجود دليل لديه ، فيقول : «لم يذكر بثناء أو
ذمّ
الصفحه ٢٠١ : الرواية أيضاً عنه وعن تقي الدين الحسن بن داود
الحلّي والسيّد الإمام العلاّم صفيّ الدين محمّد بن معد
الصفحه ٣٣٢ : الاستخارات بمهام دنياهم(١) ، فلم يتفرّغوا لاعتبار ما ورد من الروايات ، ولو وقفوا
على ذلك لالتفت واإليها ولما
الصفحه ٣٤٢ : جلّ جلاله كما وردت الروايات بذلك على التفصيل ، مع زيادات عرفتها من
أصول كتب أصحابنا المتضمّنة للأخبار
الصفحه ٣٤٥ : تفعل ، هكذا تشاور ربّك»(٢).
وهذه الرواية
رواها الكليني في الكافي والشيخ في التهذيب وقد مضى الكلام
الصفحه ٣٨١ : شيء قدير»(٣).
ومنها
: ما رواه حماد بن عيسى ، عن ناجية ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، أنّه كان إذا
الصفحه ٤٢٨ : ، والمسائل»(٢).
وهو مقتضى كلام
سيّد الأواخر في المدارك عند الكلام في نجاسة المسكرات فإنّه قال : «وما رواه
الصفحه ٤٣١ : فإنّ الروايات التي ينتهي سندها إلى الإمام الصادق تكون في الباب
الأوّل ، والروايات التي سندها ينتهي إلى