الصفحه ٢٢٢ : جلالته في هذه الطائفة المحقّة
شدّة عناية والده المسلّم عند جميع علماء أهل الإسلام ، وقيامه ـ مع أنّه أبوه
الصفحه ٢٢٣ : مُعَيَّة الحسني.
٣ ـ السيّد
بهاء الدين علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد النيلي أُستاذابن فهد الحلّي
الصفحه ٢٣١ : إصداره للفتاوى ، مع حثّه أيضاً على بذل غاية ما في الوسع
لتجنّب الفتوى الخاطئة لا سامح الله والتي قد
الصفحه ٢٣٢ : ـ السيّد
أبو جعفر القاسم بن الحسين بن مُعَيَّة والده.
١٢ ـ الشيخ
ظهير الدين محمّـد بن محمّـد بن الحسن بن
الصفحه ٢٣٤ :
فكيف ببان
خلفه ألف هادم
ولادته ووفاته :
توفّي السيّد
ابن مُعَيَّة قدسسره كما عليه أكثر
الصفحه ٢٣٦ : محمّـد ابن نجيب الدين محمّـد بن يحيى بن سعيدالحلّي ، كان فاضلاً عالماً ، يروي
عنه ابن مُعَيَّة».
وذكره
الصفحه ٢٦٨ : لولا علاك لما
كلّت لدى
النحر عن نحر الذبيح مُدى
ولا غدا شمل
يعقوب النبيِّ مع
الصفحه ٢٧٦ : ، كان فاضلاً أديباً وشاعراً مجيداً ، كان معاصراً للخليعي
وله معه مساجلات شعرية ...».
وللشيخ ابن
حمّاد
الصفحه ٢٨١ : المختصر عبر التعامل مع النصوص الروائية على
نحو الدقّة والاختصار وتشخيص سند الرواية في الصحّة أو الإرسال أو
الصفحه ٢٨٤ : كلامهم على المعنى المصطلح صريحاً ،
سيّما مع إردافه بلفظ السنّة في كلام الثاني ، فلا خلاف للأصل والنصوص
الصفحه ٢٨٥ : الفطرة) (٢). ويجب على المأموم نيّةُ الإئتمام بالإمام المعيّن
بالإسم أو الصفة أو القصد الذهني ، فلو أخلَّ
الصفحه ٢٨٦ : التطهير ، والأرض تطهِّرباطنَ النعلِ ـ وهو
أسفله الملاصقُ للأرض ـ وأسفلَ القدم مع زوال عين النجاسة عنها بها
الصفحه ٢٨٧ : مطلقاً من سائر النجاسات القابلة للتطهير.
ب ـ الأرض
تطهّر باطن النعل.
ج ـ الأرض
تطهّر أسفل القدم مع
الصفحه ٢٩٠ :
٢ ـ ذكر الشارح
تقييد الماتن الإباحة للصّلاة مع أنّ الطهارة من الجنابة تبيح الصوم أيضاً ، وكلام
الصفحه ٢٩٥ : قوله : (والظّاهر أنّ
النجاسة هنا حكمية ...) يقتضي عدم تعدّي النجاسة مع اليبوسة ، فلو كان المراد عدم