الصفحه ٣١٧ : لو قلنا باعتبار الأخبار من باب
السّببية والموضوعيّة لا من باب كونها مرآة وطريقا إلى الواقع كما هو
الصفحه ٥٤٤ : استولى على شيء منه فهو له وفيه أنّ ضمير منه عائد
إلى متاع البيت وحاصله أن من استولى من الرّجل أو المرأة
الصفحه ٨٠ : إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تأويله إلى غير ذلك من
الأخبار
الصفحه ٥٦٠ :
كما لا يخفى وأمّا الثّاني فالظاهر جريان القاعدة بالنسبة إلى الجزء الّذي
حصل التّجاوز عن محلّ
الصفحه ١٧٠ : منهم ما يدل على موافقة المرتضى انتهى وأنت خبير بأنّ
قوله وبقي الكلام في التدافع إلى آخره ظاهر في بنا
الصفحه ٥٨٨ :
المصنف رحمهالله إلى كلّ منها فنقول أمّا الأوّل فهو أن يكون أحد
الدّليلين رافعا لموضوع الدّليل
الصفحه ٤٨٠ : أريد إثباته في زمان الشكّ ومرجعه إلى المسامحة في دعوى كون الوجوب الغيري
هو الوجوب النّفسي في نظر أهل
الصفحه ١٠٤ : النظر
وكونه معصوما من الخطاء(قوله) يحصل بتقديم أمرين إلخ وجه الحاجة إلى الأمرين أنّه قد تدعى الملازمة
الصفحه ١٦٧ :
مجمع أخبار وآثار ورد بأن كثيرا من الأصول مبوّبة ويقرب في نظري أن الأصل
هو الكتاب الّذي جمع فيه
الصفحه ٢٢٩ : المذكورة على كلّ تقدير فأشار
المصنف رحمهالله إلى فساد ذلك بدعوى قلّة المشكوكات مع قطع النّظر عن
كثرة وجود
الصفحه ٣٤٣ : وقد أشار إلى نظير ذلك في مسألة الاستصحاب وقد حققنا الكلام في
ذلك في محل آخر (قوله) وإن كان خلاف الظاهر
الصفحه ٣٥٨ : منجزا
للتكليف بالواقع في الشبهة غير المحصورة في نظر العقلاء فإنّما هو من جهة عدم حصول
العلم بارتكاب
الصفحه ٤٥٧ : بدعوى كون الشّك في نفس الشيء وفي بقائه أمرا واحدا في نظر أهل العرف نظرا
إلى عدم اختلاف الشّيء الواحد
الصفحه ٥٩٨ : في النهاية بل ربّما عزي إلى
العلاّمة فيها وفيه نظر(قوله) الاحتياط إلخ يعني في مقام العمل مع إمكانه
الصفحه ٤٦٣ :
لا دليل على اعتباره في المقام والرّابع غير مستقيم كما صرّح به المصنف رحمهالله وسنشير إلى توضيحه