الصفحه ٨٧ : الخاسرون (١).
وما رواه
الصدوق عن فضل بن شاذان ، عن الإمام الرضا (عليهالسلام) ، في تقدير الكبائر ، ومنها
الصفحه ٦٤ : .
وخبر فضل بن
شاذان ، عن الإمام الرضا (عليهالسلام) ، في كتابه إلى المأمون ، قال : لا صلاة خلف الفاجر
الصفحه ١١٨ : بفتوى الحيّ ، وإنّما ذهبنا إلى ذلك لما تسالم عليه
الأصحاب رضوان الله عليهم.
آراء الأعلام :
في قوله
الصفحه ١١٠ : الخوانساري ، والسيّد الإمام روح الله الموسوي
الخميني ، والسيّد أبو القاسم الخوئي ، والسيّد محمّد رضا
الصفحه ٦١ : التقيّة أو طرحها
لضعف السند أو رجحان القسم الأوّل.
الاولى : في
عدالة الشاهد ، والثانية : في عدالة إمام
الصفحه ٦٣ : بن
عامر الطائي ، عن أبيه ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن عليّ (عليهالسلام) ، قال : قال رسول الله
الصفحه ٩١ : ربما تكون قبيحة عند جميع الناس في جميع الأحوال.
قال الإمام
الباقر (عليهالسلام) : المروّة أن لا تطمع
الصفحه ٥٦ :
يكن المعنى الذي ذكروه في عدالة الشاهد وإمام الجماعة ، كما لم يكن في عصر النبيّ
والأئمة بهذا النحو
الصفحه ٢٤٧ : الوثوقي من الظنّ الغالب.
في الكافي
بسنده عن الإمام الصادق (عليهالسلام) عن أمير المؤمنين (عليهالسلام
الصفحه ٢١٥ : تحف العقول
، عن النبيّ (صلىاللهعليهوآله) : (من أفتى الناس بغير علم فليتبوّأ مقعده من النار
الصفحه ٣٠٥ :
(المسألة السادسة والخمسون في العروة)
هل تعيّن الحاكم بيد
المدّعى؟
قال المحقّق اليزدي رضوان
الصفحه ٥٣ : ظاهر الرجل
ظاهراً مأموناً جازت شهادته ولا يسأل عن باطنه.
وخبر عبد الله
بن المغيرة ، قال : قلت للرضا
الصفحه ٤٩ : بل بمعنى الحياء أيضاً ، وبمعنى
__________________
(١) الاجتهاد والتقليد ؛ لسيّدنا رضا الصدر : ٣٤٩.
الصفحه ٥٧ : والاختلال والندورة ، فيكفي في
__________________
(١) السيّد رضا الصدر ؛ الاجتهاد والتقليد : ٣٥٩.
الصفحه ١٠٠ :
مأموناً جازت شهادته ولا يُسأل عن باطنه.
وصحيح ابن
المغيرة عن الرضا (عليهالسلام) ، قال : كلّ من