البحث في القول الرّشيد في الإجتهاد والتقليد
٤٠٣/١ الصفحه ٣٧١ :
آراء الأعلام :
في قوله : (وفي
مسائل أُصول الفقه) ،
قال الشيخ آقا
ضياء : لا فرق في مرجعيّة
الصفحه ١٣١ : إلى
شيء من البرائتين ، ومقتضى إطلاق أدلّة وجوب التعلّم أنّه لا فرق في ذلك بين من
يعلم بابتلائه بالواجب
الصفحه ٧٢ : للعدالة ، لأنّه من الخطأ المرفوع في
الشريعة المقدّسة من دون فرق في ذلك بين الكبائر والصغائر ، وأمّا إذا
الصفحه ٣٦٨ : الذي يتبع غيره ولو في مسألة لغوية خلاف
ما يشهده العرف.
ثمّ لا فرق في
جواز التقليد في مبادئ الاجتهاد
الصفحه ٣٦٩ : في صحّة قوله ، ومات على أثر شرب ذلك السمّ ، فإنّ العقلاء يلومونه ،
وكذلك الشرع المقدّس ، فلا فرق في
الصفحه ٢٥٥ : آقا
ضياء : الأقوى جوازه ، إذ لا فرق في وجوب رجوع الجاهل إلى
الصفحه ٢٦ : يكون
القول الأوّل والخامس من مقولة واحدة بناءً على أنّه لا فرق في العدالة بين أن
تكون عبارة عن ملكة
الصفحه ٢٣٣ :
فما يؤخذ بحكم
الطاغوت سحتاً حتّى ولو كان محقّاً فكيف بغير المحقّ ، ولا فرق فيه بين أن يكون
المال
الصفحه ٣٨٠ : لا فرق في ذلك بين سكوت المجتهد عن الإعلام
إمضاءً للفتوى ، كمن يترك السورة بمحضر الفقيه الذي تبدّل
الصفحه ١٧٢ :
استناد إلى فتوى المجتهد ، والاستناد فعل اختياري قائم بالنفس فإن كان
للتقليد أثر في المقام فلا فرق
الصفحه ١٩٧ : والسجود) (١).
فدلّ على أنّ
الفائت لو كان من غير الخمسة فلا تعاد الصلاة من أجله ، ومقتضى إطلاقه لا فرق في
الصفحه ٢٦٠ : ، وهل فرق في الفرضين بين الجاهل القاصر وبين
المقصّر
__________________
(١) الغاية القصوى لمن رام
الصفحه ١٣٠ : تحقّق شرطه .. فوجوب
التعلّم طريقي (٣).
ثمّ لا فرق في
وجوب التعلّم مقدّمةً بين من يعلم أنّه سيبتلى
الصفحه ١٨٢ : فهي وزان خبر الثقة ، ولا فرق في
حجّية أخباره بين أن يكون بلفظ أو بالكتابة ، فلو لم تكن الرسالة بخطّه
الصفحه ٢٩٦ : أخلّ بالعمل
الموكّل إليه ، فعمل الوكيل تسبيبي وتنزيلي ، ولا فرق في العمل بين المباشرة والتسبيب
، وكذا