البحث في القول الرّشيد في الإجتهاد والتقليد
١٥٦/٤٦ الصفحه ٣٦٢ : الظنّ من التقليد مع كون النظر واجباً مستقلا لكن عفي عنه (١).
فدعوى إجماع
المسلمين خلاف سيرة أكثرهم
الصفحه ١٣ : الفقهي من أجل أن
يبتكر لها الحلول الجديدة التي تتماشى مع الركب البشري المعاصر.
وأنت ترى بوضوح
مشاكل هذا
الصفحه ١٤ : ناصرٍ ومعين ، وما توفيقي إلّا بالله العليّ العظيم ، والحمد
لله ربّ العالمين.
الصفحه ٢٣ : عملياً وليست من الصفات النفسانية ومقولة الكيف. ولا تصدق حينئذٍ على من لم
يتّفق له ترك فعل كبيرة مع عدم
الصفحه ٢٤ : مع عدم الإصرار على الصغائر. وحكي ذلك
عن ابن حمزة في الوسيلة وأبي الصلاح والمجلسي والسبزواري وغيرهم
الصفحه ٢٨ : تقرّب
عهده بالبلوغ وعدم تنبّهه للمعاصي مع عدم حصول ملكة راسخة فيه يكون عادلاً ، وكذلك
مَن لم يذكر
الصفحه ٢٩ : على ملازمة التقوى العام أي إتيان الواجبات وترك المحرّمات مع مراعاة المروّة
على قول ، أو بعبارة أُخرى
الصفحه ٣١ : اخرى :
إنّ المكلّف وقتئذٍ لا يمكن الوثوق باستقامته ، لأنّه قد يستقيم وقد لا يستقيم مع
أنّ المعتبر في
الصفحه ٣٢ : الحاجات في العبادات والمعاملات ، فلو كان الأمر كما يقولون لزم اختلال
النظام مع أنّ القطع حاصل بأنّه لم يكن
الصفحه ٣٣ : بوعظ واعظ مثلاً ، وربما تكون ثابتة في النفس في طول الزمان مع النزاع النفسي
بين الشهوة الحقّة والشهوة
الصفحه ٣٦ : صاحب الملكة كالعفاف والستر والصلاح والمأمونية والخيّر والصائن ، مع
الإجماع على عدم اعتبارها زائدة على
الصفحه ٤٢ : يقول لا صلاة
لمن لا يصلّي في المسجد مع المسلمين
الصفحه ٤٥ : لم يذكر الرجل بمدحٍ مع كثرة ما يروي ويروى عنه لاشتهاره
بالوثاقة وكأنّه مفروغ عنه بأنّه ثقة ثبت
الصفحه ٤٦ : المفيد والشيخ الطوسي عليهم الرحمة مع كثرة الرواية عنه
فإنّه لا يبقى الشكّ في وثاقته أصلاً
الصفحه ٥٢ : مرضيّاً ومعه شاهد آخر.
وفي خبر قاسم
بن سليمان.
فقال أبو عبد
الله (عليهالسلام) : كان أبي يقول : إذا