البحث في القول الرّشيد في الإجتهاد والتقليد
٨٨/١٦ الصفحه ٢٢٥ : في أوّل زمن الغيبة الكبرى ولم يكن في عصر الأئمة (عليهمالسلام) ، فلا يلزم الاجتهاد الاصطلاحي في
الصفحه ٢٢٦ : ) هو المجتهد الفقيه دون من لم يبلغ مرتبة الاجتهاد ،
الذي يسمّى باصطلاح الفقهاء بالعامي.
وبعد اعتبار
الصفحه ٢٢٧ :
واستدلّ على
اعتبار الاجتهاد المطلق في القضاء بالإجماع المدّعى ، بالأخبار وعمدتها ، المقبولة
الصفحه ٢٨٨ :
الأوّل
: دعوى الإجماع
بصحّة الأعمال السابقة دون اللاحقة ، فإنّها يجب أن تكون طبقاً للاجتهاد
الصفحه ٣٦٠ :
يصحّ فيها التقليد عند المشهور ، كالتقليد في أُصول الدين وأُصول الفقه وفي مبادئ
الاجتهاد وفي الموضوعات
الصفحه ٣٦١ : ، والاجتهاد بمعنى قيام الدليل العقلي أو النقلي على الاعتقاد بها.
وعمدة ما
يستدلّ على عدم جواز التقليد في
الصفحه ٣٦٩ : يحتاج إلى النظر
والاجتهاد كعنوان الخمر والكلب ، ويسمّى بالموضوعات الصرفة ، وأُخرى يحتاج إلى
النظر
الصفحه ٣٩٠ : أيّ طريق حصل على الأظهر.
أقول :
هذا تمام
الكلام في الاجتهاد والتقليد من (منهاج المؤمنين) و (العروة
الصفحه ٤٠٦ : ـ الاجتهاد المطلق .......................................... ٤٢٩
وجوه اشتراط الاجتهاد المطلق
الصفحه ١٢ : .
وكان لإبقاء
باب الاجتهاد مفتوحاً على مصراعيه كما لا بدّ من ذلك مردود إيجابي ملحوظ على
التفكير الفقهي
الصفحه ١٣ : العصر التي تزداد كثرةً وتعقيداً وتسارعاً ، ونحن عند ما نتحدّث عن
الاستنباط والاجتهاد والعملية الفقهية
الصفحه ١٤ : الاستدلالية في الفقه وأُصوله ، بدءاً بكتاب الاجتهاد والتقليد
، وكان المحور الأصيل هو (العروة الوثقى للمحقّق
الصفحه ٥٦ :
__________________
(١) الاجتهاد والتقليد ؛ السيّد رضا الصدر : ٣٥٨.
الصفحه ٥٧ : والاختلال والندورة ، فيكفي في
__________________
(١) السيّد رضا الصدر ؛ الاجتهاد والتقليد : ٣٥٩.
الصفحه ٥٩ : حسن الظاهر طريقاً لها
__________________
(١) الاجتهاد والتقليد ؛ السيّد الصدر : ٣٦١.