البحث في القول الرّشيد في الإجتهاد والتقليد
٢٨/١ الصفحه ٢٨١ : : (كمن
عمل من غير تقليد) ،
قال السيّد
الگلپايگاني : بل كان كمن قلّد بلا تقليد ، فلو كان البقاء مطابقاً
الصفحه ١٩٥ :
(المسألة الأربعون في العروة)
حكم من عمل بلا تقليد
ولم يعلم المقدار
قال المحقّق اليزدي
الصفحه ١٩٦ :
__________________
أقول : إذا علم
شخص كما يحدث لبعض الشباب في عصرنا هذا أنّه كان في عباداته بلا
الصفحه ٢١٠ :
الگلپايگاني : لتقليده فعلاً دون أعماله السابقة فإنّها محكومة بالصحّة مع
احتمالها بلا فحص ، كما أنّه لو شكّ في
الصفحه ٧٢ : له ارتكابه ، ولم يكن ذلك موجباً للفسق
والانحراف أيضاً ، بلا فرق في ذلك بين الكبيرة والصغيرة ، وأمّا
الصفحه ٨٢ : الدوام
على نوع واحد من الصغائر بلا توبة ، أو الإكثار من
الصفحه ٨٣ :
جنسها بلا توبة ، والثاني : هو العزم على فعل تلك الصغيرة بعد الفراغ منها.
٧ ـ وعن
المحقّق
الصفحه ١١٥ :
الأُخرى عند العمل برأي الفقيه بلا فرق بين الابتداء والاستدامة.
الثاني
: كما عند
المحقّق الأصفهاني ، أنّ
الصفحه ١٢٣ : آراؤه عن درجة الاعتبار مطلقاً بلا فرق بين مسألة حرمة
البقاء وغيرها ، فلا بدّ للعاصي أن يرجع بعد موت
الصفحه ١٣٠ : على (قبح
العقاب بلا بيان) بأنّ الشارع تصدّى لبيان أحكامه وجعلها في مورد لو فحص عنها
المكلّف لظفر بها
الصفحه ١٣٥ : الضرر المحتمل فإنّه واجب
عقلاً ، ولمن احتمل الابتلاء يجب التعلّم أيضاً لإطلاق أدلّة وجوب التعلّم ، بلا
الصفحه ١٦٢ : التخيير في الزمان الأوّل كذلك يقتضي في
الزمان الثاني وهكذا بلا فرق بين الأزمنة.
وحينئذٍ لو
قلنا بالمبنى
الصفحه ١٦٣ : الركعتين الأخيرتين ، وأفتى الآخر بعدم وجوب السورة واعتبار
التسبيحات ثلاث مرّات ، فصلّى المقلّد بلا سورة
الصفحه ١٧٦ :
الجواهري : الأقرب الصحّة أيضاً.
وقال السيّد
الحكيم : بل الظاهر جريان حكم العمل بلا تقليد.
وقال السيّد
الصفحه ١٧٩ : ) وحاشية منّا.
وفي
قوله : (بل يكفي) ، قال : بلا إشكال لو كان المخبر به حكماً