البحث في القول الرّشيد في الإجتهاد والتقليد
٣٧/١ الصفحه ٢٢ : الكلام يبحث عنها باعتبار العدل الإلهي والنزاع بين الأشاعرة والعدلية
المعتزلة والإمامية ـ ، كما يبحث عنها
الصفحه ١٥ : على ترك المحرّمات وإتيان الواجبات المنبعثة عن الرادع الإلهي
والخوف منه سبحانه أو رجاء مثوباته.
١٥
الصفحه ١٦ : ظنّاً ، وتثبت بشهادة العدلين وبالشياع المفيد للعلم.
جاء
في الغاية القصوى (١) :
في
قوله : (عبارة عن
الصفحه ٢٠ :
وفي مفردات
الراغب (١) : عدل : العدالة والعادلة لفظ يقتضي معنى المساواة
ويستعمل باعتبار المضايفة
الصفحه ٢١ :
شرّاً فشرّ ، والإحسان أن يقابل الخير بأكثر منه والشرّ بأقلّ منه ، ورجل
عدل عادل ورجال عدل ، يقال
الصفحه ١٩ : .
العدالة لغةً :
العدالة مصدر
ثانٍ من عَدُل بالضمّ يعدل عدلاً وعدالة ، عدل الرجل ككرم ، عدالة : صار عدلاً
الصفحه ٢٢٢ : الناس بالعدل. كما أنّها تدلّ على وجوب العدل لا وجوب الحكم. كما يدلّ
على ذلك ما ورد في تفسير الآية
الصفحه ٤١ :
(يَحْكُمُ بِهِ ذَوا
عَدْلٍ مِنْكُمْ)(١).
(اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ
مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ
الصفحه ١٧٩ :
مسألة
٣٦ ـ فتوى المجتهد يعلم بأُمور :
الأوّل
: أن يسمع منه شفاهاً.
الثاني
: أن يخبر بها عدلان
الصفحه ١٨١ : ثابت في محلّه.
الثاني
: ثبوت الفتوى
والعلم بها بإخبار عدلين لما تقدّم من عموم حجّية البيّنة في جميع
الصفحه ٢٤ : مروّته ، عدلاً في أحكامه. فالعدل في الدين أن يكون
مسلماً ، ولا يعرف منه شيء من أسباب الفسق ، وفي المروّة
الصفحه ٤٠ : .
استعمل العدل
ومشتقّاته في القرآن الكريم في (٢٨) موضعاً ، منها قوله تعالى :
(وَلْيَكْتُبْ
بَيْنَكُمْ
الصفحه ٣٠٩ : الله (عليهالسلام) (في رجلين اتّفقا على عدلين جعلوهما بينهما في حكم وقع
بينهما فيه خلاف فرضيا بالعدلين
الصفحه ٣٩ : في النصوص الشرعية من الآيات الكريمة
والأحاديث الشريفة التي ورد فيها كلمة (العدل) ومشتقّاتها ، وأنّ
الصفحه ٨٨ : المفيد في المقنعة أنّ العدل من
كان معروفاً بالدين والورع والكفّ عن محارم الله ، وعن ابن إدريس في تعريف