الصفحه ٩٨ : الاشتباه يختص بما يداخل فبه الحس ولو فى الجملة فالمدرك المذكور غير واف بتقديم الاثبات فى المسايل الاجتهادية
الصفحه ٢٧٢ : جواز اجتماع الامر والنهى بل الحيثية التقييدية انما تفيد الكثرة بالاعتبار لا بالحس ومن هذا ان مقتضى
الصفحه ٤٢١ : دينه اه اه شوقا الى رويتهم وقد روى الطبرسى فى الاحتجاج عن مولانا الرضا ع انه قال قال على بن الحسين اذا
الصفحه ٩٥ : بعد موت الشاهد وكذا منوط باعتبار شهادة العدلين فى غير فصل الخصومات حتى فيما يستند الى الحس فضلا عن
الصفحه ١٠٧ : ابيعبد الله عليه السلم قال قال على بن الحسين عليهما السلم ما عرض لى قط امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة
الصفحه ١٥٧ : على عدم جواز ترويج المومنة بالمخالف ومثلها ما رواه الحسين بن بشار عن ابى جعفر ع من خطب اليكم فرضيتم
الصفحه ٢٥٣ : ويزيد عليه ما يقبل الزيادة ومقتضى كلامه 1 فى ترجمة الحسين بن محمد بن الفضل بل ومع للعلامة فى الخلاصة
الصفحه ٢٥٥ : التفرشى فى ترجمة احمد بن محمد بن يحيى العطار بل ترجمة الحسين بن الحسن بن ابان وصرح به فى كشف اللثام نقلا
الصفحه ٢٧١ : المقدم غير الرجل الموخر اقول ان مقتضى العبارة اختلاف الرجل بالحس والاظهر ان الحيثية التقييدية انما تفيد
الصفحه ٢٩٤ : بالوفاء وقضى به الحس والعيان وما دل على خلو الانسان عن الوفاء كقوله سبحانه فى سورة يونس واذا مس الانسان
الصفحه ٣٠٩ : حكم شاهد الاصل فى الصور المخصوصة وكذا ما رواه فى الفقيه فى باب الكفالة عن الحسين بن خالد قال قلت لابى
الصفحه ٣١١ : التهذيب فى باب عدد النساء عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابه اظنه محمد بن على بن هلال او على
الصفحه ٣٥١ : الخاص مع العام من باب المعاندة الجزيية وكذا ما لو شك فى صدق طين قبر الحسين ع على الطين الموضوع على القبر
الصفحه ٣٥٦ : لا الخروج عن حكم الاعم وحكم الاخص كما هو الحال فيما مر كما لو شك فى صدق طين قبر الحسين عليه السلم على
الصفحه ٣٧٠ : دخوله فى العموم كما لو قيل يحرم اكل الطين الا طين قبر الحسين عليه السلم وشك فى صدق طين القبر على الطين