الصفحه ١٣٢ : كلام الشيخ وغيره من جمع كثير على خلافه بل المعلوم هنا خلاف ما نقل الاجماع عليه بواسطة ما ياتى من
الصفحه ١٦٩ : الظن فينصرف المفهوم اليه فيصير النسبة من باب العموم والخصوص المطلق اللهم الا ان يمنع الغلبة
الصفحه ٢١٤ : ولا يجب الاحتياط فى شبهة الحرمة فى باب الشبهة الموضوعية المنفردة اتفاقا من الاخباريين وكذا فى شبهة
الصفحه ٢٥٤ : والسيد السند التفرشى على الظن بل قد يقال ان المعلوم من حال المتاخرين كالعلامة وابن داود وامثالهما
الصفحه ٢٦٩ : الحال فى شرح المعانى من اللغويين فان الاجتهاد فيه ايضا منسد غالبا وربما يقع الخلاف بين رواه الاخبار
الصفحه ٢٧٥ : بالوضع للاعم انما يقول بكون اللفظ حقيقة فى الاخص الاخر بخلاف من يقول بالوضع للاخص والاول اقرب الى الظن
الصفحه ٢٨٣ : ظهر ان الامر فى القضية الخبرية فى صورة قصد لازم الحكم من باب الحقيقة لكون الاخبار مقصودا بالافادة غاية
الصفحه ٣٠٠ : ء كون التوصيف المذكور من باب الايضاح حيث ان الضمير فى عليه اما ان يكون راجعا الى المملوك كما هو الاظهر
الصفحه ٣٥٨ : ء على حجية الظن الشخصى والظن بالعموم فى المقام من باب الظن اللفظى الحجة فهو حجة ولا مجال للاعتبار ظاهر
الصفحه ٣٩٤ : قلنا هو مستعمل فى معناه الحقيقى مع حذف حال ماخوذة من الفعل الاخر بمعونة القرينة اللفظية فقولنا يقلب
الصفحه ٦٩ : الاحتياط والا فلا مجال للقول بالتبعيض فلا بد من ملاحظة النسبة بين ما دل على وجوب الاحتياط وما دل على نفى
الصفحه ٩٠ : وان اراد الحكم الظن سواء كان بسبب كونه بذاته مفيدا للظن او من جهة استصحاب الحالة السابقة فهو ايضا ظن
الصفحه ١١٣ : وليس مداره على ممانعة ثبوت الحجية من حيث الخصوصية عن صرف الاهمال حتى يتطرق الايراد بالاشتباه بين
الصفحه ١٤٩ : بنبا فتبينوا لكان دالا على عدم وجوب التبين عند مجيء عمرو بالنباء لاختصاص زيد بالذكر وفساده ظاهر ولا من
الصفحه ١٥٤ : المقيد وكونه من جهة انتفاء القيد فقط بناء على اشتراط الورود بكون المتكلم فى مقام البيان اعنى مقام